Ashigaru z koniem samurajskim. Rysunek z „Zohyo monogotari”.
„Jeśli masz problemy z oddychaniem, zawsze miej w torbie suszone śliwki. To zawsze pomaga. Pamiętaj, że wysuszą Ci gardło i uratują Ci życie. Suszone śliwki zawsze pomogą w chorobach dróg oddechowych. (Ciekawe, że przeczytałem o tej radzie w Dzohyo Monogotari jeszcze w 1998 roku i próbowałem jeść suszone śliwki, kiedy bolało mnie gardło lub było przeziębienie i jak myślicie - pomogło, a ja praktycznie nie brałem lekarstw! Potem przeczytałem w tym samym miejscu, w którym muszę żuć suszone kwiatostany goździków i od 2000 roku, bez względu na to, ilu uczniów kichało i kaszlało na mnie, przestałem chorować. Okazuje się, że jest to silny naturalny środek antyseptyczny!)
Dwóch łuczników ashigaru. Pierścienie (cewki) służyły do przechowywania zapasowej cięciwy.
„Kiedy jest bardzo zimno, filcowy lub słomiany płaszcz może nie wystarczyć. Potem zimą rano, a latem, gdy jest zimno, zjedz jeden groszek czarnego pieprzu – rozgrzeje Cię, a dla odmiany możesz żuć suszone śliwki. Dobry sposób na nacieranie czerwonej papryki od ud po czubki palców u stóp – wtedy nie zmarzniesz. Możesz również pocierać pieprzem dłonie, ale dopiero potem nie pocieraj nimi oczu. (Próbowałem to zrobić, ale… zapomniałem i włożyłem sobie palec do oka. Nie ma sensu opisywać, co było później, ale ta metoda zadziałała czy nie, nie wiem – nie zależało od To!).
Ashigaru na wycieczce. Jak widać, flaga przynależności do klanu zdobi nawet konia!
Bardzo interesująca jest rada „Dzohyo monogotari” dotycząca leczenia ukąszeń węży podczas wędrówki: „Jeśli jesteś w lesie lub w górach i ugryzł cię wąż, nie panikuj. Wlej proch strzelniczy na ugryzione miejsce i podpal je, po czym objawy ukąszenia szybko znikną, ale jeśli zwlekasz, to już nie pomoże. Dalej są wskazówki, jak leczyć rany otrzymane w bitwie: „Trzeba zamieszać koński obornik w wodzie i nałożyć go na ranę, krwawienie ustanie, a rana wkrótce się zagoi. Mówią, że jeśli pijesz końską krew, może to również pomóc zmniejszyć krwawienie, ale nie możesz jeść końskiego obornika, to tylko pogorszy sytuację.
Pancerz hara-ate Ashigaru.
Jeśli twoja rana boli, oddaj mocz do miedzianego hełmu i pozwól, aby mocz ostygł. Następnie przemyj ranę zimnym moczem, a ból wkrótce ustąpi. Jeśli się oparzysz, natychmiast oddaj mocz na oparzone miejsce, a ulga nadejdzie wkrótce! (Sprawdzone - tak jest!) Jeśli krew ma kolor persymony, oznacza to, że w ranie jest trucizna. Jeśli jesteś ranny w okolicy gałki ocznej, owiń głowę paskiem miękkiego papieru i zalej go gorącą wodą.
Oficer i zwykły strzelec z arkebuza.
Jak widać, niektóre wskazówki są dość dziwne, ale inne działają dobrze i są sprawdzone w praktyce.
Być może najbardziej krwawym opisem „Dzohyo monogotari” jest proces usuwania grotu strzały, który trafił wojownika w oko: „Raniony nie powinien odwracać głowy, więc należy ją mocno przywiązać do drzewa i tylko wtedy, gdy związany, możesz zabrać się do pracy. Strzałę należy wyciągać powoli, nie zwracając na nic uwagi, ale jama oka wypełni się krwią, a krwi może być dużo.
Wyjmowanie strzały z oka było bardzo krwawą sprawą!
Cóż, w końcu zauważamy, że „Dzohyo monogotari” pozwala nam dowiedzieć się dokładnie, jak mógł wyglądać piechur ashigaru z epoki Azuchi-Momoyama (1573 - 1603). Podczas kampanii musiał iść zarówno w hełmie, jak iw zbroi, aby dołączyć do bitwy w przypadku jakiejkolwiek niespodzianki.
Później broń jego głównym zmartwieniem była porcja ryżu gotowanego i suszonego ryżu, którą umieszczono w torbie w kształcie długiego rękawa i zawiązano tak, aby każda komora w kształcie kuli zawierała dzienną normę ryżu. Torba nazywała się hei-ryo-bukuro i była przerzucana ukośnie przez ramię i wiązana z tyłu na plecach. Pojemnik na wodę nazywano take-zutsu. Został wykonany z wydrążonego bambusowego kolana.
Ashigaru nosił też różne narzędzia i przyrządy robocze: noże, piły, sierpy, siekiery i zawsze zwój liny - tenawa o długości około 3 m, zakończonej haczykami do wspinania się z nią po ścianach. Koniecznie zabierz ze sobą słomianą pościel gozu i torbę kate-bukuru na sprzęt, w tym zapasowe plecione sandały - waraji. Woreczek uchi-gae służył do przechowywania żywności. Trzymali twaróg fasolowy, ser i suszone wodorosty, a także strąki czerwonej papryki i czarne nasiona. Apteczkę nazywano inro, a pasek bawełnianego materiału nazywano nagatenugui i był używany jako ręcznik. Pas uva-obi miał być zdejmowany podczas posiłków i spoczynku i zwinięty kładziony na macie goza. Pałeczki - hashi trzymane były w specjalnym piórniku typu yadate. Ale powinny być zjedzone z drewnianej lakierowanej furgonetki.
Jeden ashigaru mówi drugiemu, jak prawidłowo założyć zbroję hara-ate.
Zarówno samuraj, jak i ashigaru musieli mieć torebkę kinchaku oraz krzemień i stal w sakiewce hiuchibukuro. Przybory do jedzenia umieszczono w pudełku meshigori. To znaczy wszystko, absolutnie wszystko, co mieli japońscy żołnierze, było ułożone w piórnikach, pudełkach i torbach. Jeśli chodzi o ubranie, ashigaru nosił haori lub kimono z awasem, a pod spodem hitoe. Jednocześnie zwyczajem było naszywanie znaków aijirushi na rękawach haori, które służyły do identyfikacji.
Nie należy jednak zapominać, że w czasie, gdy powstawała ta praca, wymagania wobec ashigaru były zupełnie inne niż np. w epoce Walczących Królestw. Wtedy ich broń i zbroje mogłyby stanowić najbardziej kolorową mieszankę, jaką można sobie wyobrazić! Na przykład w jednym z historyczny Dokumenty z 1468 roku opisują bardzo dziwny tłum 300 osób poruszający się pod świątynią Uji Jinmeigu. Każdy trzymał w dłoniach włócznię, ale niektórzy mieli nawet na głowach pozłacane hełmy, a inni zwykłe bambusowe kapelusze. Niektórzy nosili tylko brudne bawełniane kimona, z nagimi, owłosionymi łydkami połyskującymi pod rąbkiem. Na krótko przed tym rozeszła się plotka, że bóg zstąpił z nieba w świątyni Uji, a ta dziwna, obdarta banda najwyraźniej przybyła tutaj, aby modlić się o szczęście w świątyni Uji.
Kolejny rysunek z założeniem hara-ate.
Oznacza to, że przywódcy wojskowi, którzy używali ashigaru, nawet nie mieli pojęcia, że \uXNUMXb\uXNUMXbnależy je jakoś przebrać i wyposażyć w tę samą broń. Wszystko to przyszło później! I na początku ashigaru byli całkowicie pozbawieni samurajskich wyobrażeń o dumie i honorze, i łatwo przechodzili na stronę wroga, nie gardzili rabunkiem, podpalali zarówno świątynie, jak i domy arystokratów, więc dla tych, którzy używali ashigaru , była to dość niebezpieczna broń, ponieważ przez cały czas trzeba było trzymać ją w ręku. Ponieważ jednak pozwolili samurajom ocalić życie, generałowie pogodzili się z faktem, że pod ich sztandarami, oprócz szlachetnych wojowników, pojawia się wielu bezrolnych chłopów, podejrzanych włóczęgów, zbiegłych sług świątynnych, czy nawet po prostu banitów uciekających przed prawem walczący. Jednak właśnie dlatego wysyłano ich w najbardziej niebezpieczne miejsca.
Początkowo ashigaru byli wynajmowani za opłatą, ale potem powstały silne więzi między nimi a głowami wojskowych klanów, tak że teraz niewiele różnili się od samurajów. Ashigaru walczył z daimyo jako zwykły żołnierz armii i zaczął otrzymywać od nich identyczną broń i zbroję. A więc to właśnie „Era Walczących Królestw” położyła podwaliny pod pojawienie się w Japonii pierwszych żołnierzy nowej regularnej armii, którzy wcale nie byli tutaj samurajami (choć biedni samurajowie też trafili do ashigaru!), a mianowicie piechota ashigaru.
*Wyjęty spod prawa - angielski.