Chwytam miecz
Jest prawdziwym przyjacielem grzmotów -
I gotowy do bitwy
Odważny i uparty.
Inni na próżno
Spędzają swoje dni
odważny w duchu
Nie zrozumieją.
Cao Ji, przekład L.E. Czerkaski
Jest prawdziwym przyjacielem grzmotów -
I gotowy do bitwy
Odważny i uparty.
Inni na próżno
Spędzają swoje dni
odważny w duchu
Nie zrozumieją.
Cao Ji, przekład L.E. Czerkaski
Nie tak dawno temu na VO pojawił się artykuł o samurajskich mieczach i podobało mi się, jak krótko i wyczerpująco wszystko zostało w nim napisane. Temat jest jednak tak obszerny i zajmujący, że prawdopodobnie sensowne jest kontynuowanie go w kierunku pogłębiania i rozważania z różnych punktów widzenia. Cóż, powinniśmy zacząć od tego, że postaramy się dowiedzieć, dlaczego jest to takie interesujące.
Chińskie miecze znalezione w japońskich pochówkach kofun. Ciekawy pierścionek na rękojeści. W Europie głownie w kształcie pierścienia miały miecze z Irlandii w średniowieczu. (Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork)
Po pierwsze, miecz europejski nie ma z czym porównywać. Najciekawsze są informacje porównawcze. Po drugie, nie zderzyły się na polu bitwy, więc wszelkie porównania pozostają raczej spekulacyjne, a więc… dostępne dla każdego. Wreszcie ludność Zachodu zawsze pociągała kultura Wschodu, jako jej zupełna antypoda. Ponadto istnieje szereg innych towarzyszących okoliczności.
• Japoński miecz był używany stosunkowo niedawno.
• Miecze japońskie trafiły do nas w bardzo dobrym stanie, podczas gdy europejskie są słabo zachowane. Inaczej jest w przypadku mieczy samurajskich: wiekowy miecz wygląda jak nowy dla laika.
• Tradycyjna sztuka japońskich kowali-rusznikarzy zachowała się od średniowiecza. Europejskie rzemiosło jest zasadniczo stracone.
• Do naszych czasów zachowały się również japońskie techniki walki mieczem. Tylko z książek możemy ocenić europejską sztukę szermierki.
Krótki miecz Wakizashi. Należy pamiętać, że rękojeść miecza nie jest spleciona, ale detal menuki jest na nim nadal obecny. (Tokijskie Muzeum Narodowe)
Wszystko inne - jeśli mówimy o mieczu jako bronie, jest identyczny! Zarówno w Japonii, jak iw Europie miecz nigdy nie był główną bronią rycerza. W Japonii początkowo łuk był główną bronią samurajów. Samo określenie „wojna, walka” oznaczało „strzelać z łuku”. Wtedy, podobnie jak w Europie, włócznia stała się taką bronią. Rycerz Zachodu miał włócznię jako swoją główną broń i dopiero gdy się złamała, wziął na ręce… bicz bojowy, topór, buławę, a dopiero potem – miecz. I samuraje zrobili to samo, nic dziwnego, że strażnicy cesarza byli uzbrojeni w żelazne maczugi kanabo - „nie ma recepcji na złom”. Oznacza to, że miecz był rodzajem świętej broni, którą ceniono i szanowano. To prawda, że w Japonii cześć dla miecza poszła znacznie dalej niż w Europie.
Miecz tachi zamontowany w stylu hugokurashi-no-tachi. (Tokijskie Muzeum Narodowe)
W Europie w rękojeści mieczy lokowano kapliczki: „włosy anioła”, „ząb Jana Chrzciciela” czy „gwóźdź życiodajnego Krzyża Pańskiego”. Ale czcili ich, a miecz pełnił jedynie rolę „arki”. Japończycy, będąc szintoistami, wierzyli, że świat jest zamieszkany przez duchy – kami. A każdy miecz ma swoje własne kami! W związku z tym właściciel miecza również prędzej czy później stał się kami i żył w swoim mieczu, więc miecz należy traktować bardzo z szacunkiem, ponieważ był to „dom duchów”.
Ostrze miecza Tachi Nagamitsu. (Tokijskie Muzeum Narodowe)
Przejdźmy teraz do historiografii przedmiotu, czyli do podstaw fundamentów.
Być może pierwszy autor, który zwrócił się do wojska Historie samuraj w ZSRR był A.B. Spevakovsky, który w 1981 roku opublikował książkę „Samuraj - posiadłość wojskowa Japonii” (M., Wydanie główne literatury orientalnej, wydawnictwo „Nauka”). Książka jest bardzo ciekawa, choć jest w niej sporo nieścisłości dotyczących broni. Wyjątkową rolę w badaniach nad bronią japońską, począwszy od lat 90. ubiegłego wieku, odgrywają w naszym kraju prace K.S. Nosova, który sam zajmuje się sztukami walki z japońską bronią, jest doktorem nauk ścisłych i publikuje swoje książki nie tylko tutaj, ale także za granicą. Najnowsza z jego książek na ten temat to Weapons of the Samurai (2016).
Ostrze miecza tachi mistrza Sukezane. (Tokijskie Muzeum Narodowe)
Peru A. Bazhenov jest właścicielem monografii „Historia miecza japońskiego” (2001, „Baltic / Entente”), który przez 15 lat gromadził na nią materiał w funduszach Zbrojowni Kremla moskiewskiego, Muzeum Historii Wojskowości Artylerii , Korpus Inżynieryjny i Sygnałowy (VIMAIViVS), Centralne Muzeum Marynarki Wojennej (TsVMM), jest właścicielem sztuki kucia i był wielokrotnie zapraszany przez wiodące muzea w kraju do tworzenia katalogów japońskiej broni. To bardzo solidne opracowanie, do którego trudno coś dodać.
Tachi wykonane przez Tomonari z prowincji Bitzen, XI wiek. (Tokijskie Muzeum Narodowe)
Węższe tematy miecza japońskiego poświęcone są twórczości E. Skralivetsky'ego „Tsuba. Legendy o metalu” (2006), „Kodzuka. Mały towarzysz japońskiego miecza” (2009), wydanej przez wydawnictwo Atlant.
Tachi autorstwa Shizu Kaneji, XIV wiek. (Tokijskie Muzeum Narodowe)
Japońskie miecze są opisane w przetłumaczonej książce japońskiego historyka M. Kure „Samurai. Historia ilustrowana” (przekład z angielskiego: U. Saptsina). M.: AST: Astrel, 2007), a także zamieszczono tam ich ciekawe zdjęcia. O japońskich mieczach pisali angielscy historycy Thomas Richardson i Anthony Bryant (ich książki przetłumaczone na język rosyjski można znaleźć w sieci). Ale są też prace anglojęzyczne, które nie zostały przetłumaczone na język rosyjski. Na przykład Clements J. Medieval Swordsmanship. Ilustrowane metody i techniki. otoczak. USA. Paladin Press, 1998. To prawda, że temat japońskiego miecza w tej pracy nie jest głównym tematem, ale podano informacje porównawcze. Nawet D. Nicol w swoich fundamentalnych badaniach: Nicolle D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050 - 1350. UK. L.: Greenhill Books. Vol.1,2, napisano o nich, choć niewiele.
Cóż, oczywiście powinniśmy wspomnieć o książkach Stephena Turnbulla, które zostały opublikowane w naszym tłumaczeniu w dużych nakładach i ostatecznie połączone w 696-stronicowym wydaniu „Samuraj. Historia wojskowa Japonii” (M.: Eksmo, 2013). To prawda, że jego styl prezentacji jest zbyt „rozmowny”, a podpisy pod zdjęciami nie wskazują ich źródła i nowoczesnej lokalizacji. Na przykład, jak ci się podoba ten podpis - „Ze zwoju w Yoshizaki”. A gdzie znajduje się ten zwój i jak sam mogę na niego patrzeć? Niestety, jest to ewidentny mankament współczesnej szkoły historycznej, i to nie tylko zagranicznej - tam niektórzy autorzy piszą już pod zdjęciami nawet takimi: źródło - Flicr - ale także naszej rodzimej nauki i dziennikarstwa historycznego.
Oznacza to, że dziś dla tych, którzy chcieliby studiować japoński miecz (no, przynajmniej ze względu na zainteresowanie, aby nie popaść w demencję przed czasem), są wszystkie warunki i dużo wszelkiego rodzaju literatury . Niestety nie zawsze w naszym kraju w tych samych muzeach tworzone są warunki do pracy badaczy tych samych japońskich mieczy, które są przechowywane na ich zapleczu. Znam muzeum, w którym przechowywany jest unikalny japoński miecz ceremonialny z pochwą i rękojeścią wykonaną z emalii cloisonné (!). Ale… jak go sfotografować w taki sposób, aby zaprezentować go w całej okazałości? Jest to zarówno trudne, jak i kosztowne. Znam muzea, w których ten sam Bazhenov nigdy nie zostanie zaproszony i gdzie są ciekawe miecze, można powiedzieć, zagubione do badań.
Ostrze miecza katana autorstwa słynnego mistrza Muramasy, XV wiek. (Tokijskie Muzeum Narodowe)
Konstantin Nosov w swojej pracy o uzbrojeniu samurajów wskazuje, że istnieją cztery typologie japońskich mieczy oparte na ich chronologii. A we wszystkich klasyfikacjach lata są różne. Jednak większość badaczy identyfikuje jako najstarszą „epokę antycznego miecza” – jokoto, aż do około 795 – 900 lat. Potem nadchodzi koto - era "starych mieczy" - 795 - 1596. (900 - 1530), następnie Shinto - "nowe miecze" - 1596 - 1624. (lub 1596 - 1781), po którym następuje okres Shinshinto - "nowe nowe miecze" - 1624 - 1876. (lub 1781 - 1876). Nawiasem mówiąc, rok 1876 nie został wybrany przypadkowo. W tym roku ich noszenie zostało zakazane w Japonii, ale historia japońskiego miecza na tym się nie skończyła i rozpoczął się nowy okres - gendaito - "najnowsze miecze" i shinshakuto - "nowoczesne miecze" robione przez dzisiejszych mistrzów.
Katana Masamune z napisem wykonanym w złocie. Epoka Kamakura, XIV wiek, długość 70.8 cm (Tokijskie Muzeum Narodowe)
Jednak wszyscy badacze są zgodni, że starożytne miecze z okresu Jokoto miały proste jednosieczne ostrze i rękojeść na jedną rękę. Miecze były cienkie, nieco zwężające się ku czubkowi i z głowniami, które zmieniały się z wieku na wiek. Nie było strażnika jako takiego. Możliwe, że niektóre z nich, znalezione w Japonii, zostały sprowadzone z Chin, ale fakt, że chińskie próbki zostały skopiowane, nie budzi wątpliwości.
Potem pojawiły się miecze tsurugi lub ken, które miały dwustronne ostrzenie, sekcję ostrza w kształcie diamentu. Jego długość dla tych mieczy wahała się od 60 do 70 cm.
Następnie, w epoce Heian (794 - 1191), kiedy rozpoczęły się niekończące się wojny mordercze i pojawiła się kasta samurajów, zakrzywione miecze stopniowo zastępowały proste miecze, a wiadomo, że te miecze, zwane tachi, miały ostrza o długości do 120 cm.
Jednocześnie nastąpiła znaczna poprawa w kowalstwie. To prawda, że może to ocenić tylko kilka najrzadszych okazów, w tym miecze z początku ery Heian. Miały prawie symetryczną obosieczną krawędź, charakterystyczną dla mieczy ken, ale miały już zakrzywione jednosieczne ostrza. Japończycy nazywają tę formę „kissaki moroha-zukuri”, „kogarasu-maru” lub „kogarasu-zukuri”. Znane jest nazwisko kowala Yasazuny, uważanego za ojca „typowego japońskiego” miecza, który pracował około 900 lat.
Kosi-gatana z kogai w pochwie. Era Nambokuto-Muromachi, XIV - XV wiek. (Tokijskie Muzeum Narodowe)
W 1868 cesarz Meiji odebrał szogunowi władzę wykonawczą i zaczął rządzić samodzielnie. W kraju zaczęto wprowadzać innowacje zapożyczone z kultury europejskiej. Cóż, kiedy samurajowie zostali pozbawieni prawa do noszenia mieczy w 1876 roku, przyszedł zły czas dla rusznikarzy, z których wielu straciło pracę. Miecze nie były już tak cenione jak dawniej, a Japończycy po prostu bardzo dużo sprzedali za granicę.
W okresie Showa (1926 - 1989) pod hasłem "Showa" ("Oświecony Świat"). Japończycy zaczęli stopniowo powracać do starych tradycji w kulturze i ponownie odrodziła się sztuka kowali-rusznikarzy. Cóż, w ostatnich dziesięcioleciach ich rzemiosło przeżywa wyraźny rozkwit. Zarówno w Europie, jak iw USA modne stało się kolekcjonowanie japońskich mieczy i uczenie się ich używania, a nawet kolekcjonowanie tsuby stało się, jeśli nie powszechnym, to bardzo powszechnym hobby. Dość przypomnieć, że pamiątkowe japońskie miecze można znaleźć w prawie każdym rosyjskim sklepie z pamiątkami lub upominkami. To prawda, że to „nie do końca miecze”, a nawet wcale nie miecze, ale sam trend jest bardzo orientacyjny.
Tutaj spotykamy się z jedną bardzo istotną różnicą między mieczem europejskim a japońskim. W wersji europejskiej trzpień ostrza przechodzący przez rękojeść był nitowany, co uniemożliwiało wymianę rękojeści, celownika i głowicy. Oznacza to, że taka wymiana wymagała przeróbki całego miecza. Przestarzałe z militarnego lub estetycznego punktu widzenia miecze były zwykle przekuwane lub oddawane do przechowywania w kaplicach lub klasztorach. W szczególności to w jednej z kaplic legendarna Joanna d'Arc nabyła miecz z trzema krzyżami na ostrzu, o czym ludzie natychmiast zaczęli mówić, że jest to ten sam miecz, którym Charles Martell pokonał Arabów w Poitiers. Miecz musiał zostać oczyszczony z rdzy i ponownie wypolerowany, do którego przymocowano nową rękojeść. Oznacza to, że ten miecz był wyraźnie przechowywany w niewłaściwy sposób.
Mistrz Tanto Sadayoshi. (Tokijskie Muzeum Narodowe)
Nic takiego nie mogło się zdarzyć z japońskim mieczem. Faktem jest, że wszystkie jego wierzchowce na ostrzu są zdejmowane. Bardzo łatwo je wymienić. Oznacza to, że ostrze można dostosować do wymagań każdej mody, chociaż samo pozostanie bez zmian! W różnych okresach istniało wiele odmian wierzchowców na miecze, z których wiele podlegało nawet rozkazom samego szoguna. Czyli znowu wszystkie miecze samurajów epoki Heian i późniejszych czasów były mieczami jeźdźców - czyli tachi i zawsze były noszone na biodrze po lewej stronie z ostrzem w dół na sznurkach obitori. Były tylko dwa zapięcia na sznurki (lub paski). Rama została określona przez status samurajów. Na przykład generałowie mieli miecze w ramach shiridzaya-no-tachi, z pochwą w dwóch trzecich pokrytą skórą tygrysa lub dzika.
Mistrz Tanto Ishida Sadamune. (Tokijskie Muzeum Narodowe)
Tak więc rama miecza pozwala również określić czas produkcji ostrza, ale najważniejsze jest to, co jest na nim napisane na uchwycie, gdzie mistrz zwykle wybijał jego imię. Istnieje sześć głównych sposobów montażu ramy. Ale najczęstszą głowicą są buke-zukuri z epoki Shinto, które były teraz noszone wsunięte w pasie, a nie z boku ze sznurkami. Miecz buke-zukuri miał następującą ramę:
• Drewniana rękojeść pokryta skórą płaszczki, połączona bambusową spinką do włosów (nie nitem!) z płaskim trzonkiem i zwykle (i tylko czasami sztyletem tanto) owinięta sznurkami (jedwab, skóra lub bawełna).
• Nasadka na główkę rękojeści (kasira) i pierścień do jej mocowania (futi).
• Dodatkowe ozdoby rączki (menuki) - małe figurki - wkładane do rączki oplotu lub mocowane do niej bez oplotu.
• Garda (tsuba). Właściwie to wcale nie jest garda, a wręcz przeciwnie – nacisk na rękę, by nie ześlizgnęła się na ostrze.
• Pochwy - saya (najczęściej wykonane z drewna magnoliowego, ale znane są też kościane) lakierowane i zazwyczaj zdobione intarsją. Było też zwyczajem wyposażanie pochwy w „pojemność” na trzy przedmioty nie spotykane w europejskich mieczach:
• dodatkowy nóż (ko-gatana); który może być używany jako uniwersalny lub do rzucania (w literaturze zachodniej termin „kozuka” jest używany do określenia go, ale w rzeczywistości kozuka to tylko uchwyt ko-gatana);
• szpilka (kogai); który mógłby pełnić różne funkcje: służyć jako spinka do włosów i ... wbijać ją w ciało zabitego wroga lub w odciętą głowę i tym samym powiadamiać, czyje to „trofeum”;
• pałeczki (wari-basi); jednak nie drewniane, ale metalowe; odpowiadają kształtem kogai, ale są rozdzielone wzdłuż.
Uchwyty wszystkich tych akcesoriów wystają z otworów w stopie i przechodzą przez otwory w tsubie. W Europie w późnym średniowieczu często dołączano również futerały z akcesoriami, w tym nożem. Więc na pewno jest tu podobieństwo.
Mistrz Wakizashi Ishida Sadamune. (Tokijskie Muzeum Narodowe)
Należy również zauważyć, że różnica między mieczem europejskim a japońskim polegała na tym, że ten ostatni posiadał bogatsze metalowe elementy wierzchowca, takie jak nasadka na głowę, pierścień montażowy rękojeści, podszewka na rękojeści i tsuba (teoretycznie te japońskie słowa nie powinny być odrzucane, ale i tak lepiej przestrzegać norm języka rosyjskiego niż japońskiego!), a także kogai i ko-gatana. Oczywiście bardzo proste miecze znane są również w Japonii. Jednak Europejczycy jako całość wciąż z nimi przegrywają. Japońskie ozdoby na miecze zostały utrzymane w tym samym stylu i zostały wykonane przez tego samego mistrza (z wyjątkiem ostrza ko-gatana, które zostało wykute przez tego samego kowala-rusznikarza, który sam je wykonał). Zwykle używano stopu miedzi i złota (shakudo), który następnie był tuszowany przez trawienie. Oczywiste jest, że duża powierzchnia tsuby pozwoliła stworzyć z niej małe arcydzieło i nic dziwnego, że pracowali nad nimi prawdziwi jubilerzy, a teraz jest to osobna gałąź kolekcjonerstwa.
Kolejny krótki miecz wakizashi z Muzeum Narodowego w Tokio.
Całe mocowanie miecza japońskiego zostało ułożone w taki sposób, aby było łatwe do demontażu. Dlatego każde uwielbione ostrze, w razie potrzeby, mogło być ozdobione modną biżuterią lub, przeciwnie, zakamuflowane. Nic więc dziwnego, że bardzo stare ostrza mogły często mieć nowe wierzchowce. Otóż jeśli miecz nie miał być noszony, mocowanie było z niego usuwane i zastępowane specjalnym mocowaniem tylko do przechowywania. Dlatego japońskie miecze, a raczej ich klingi, są nadal w tak dobrym stanie.
To be continued ...