Wielka Scytia i superetnos Rusi. Rozdział 2
W pierwszej części artykułu Wielka Scytia i superetnos Rusi zauważono, że władza Scytów miała system państwowo-komunalny. Co więcej, była to władza typu imperialnego, ale nie unitarna, lecz „federalna”. Była to złożona struktura hierarchiczna, która obejmowała społeczności plemienne, plemiona i związki plemion („ziemie”). Ale, jak wiecie, proces rozkładu i degradacji jest tak naturalny, jak narodziny i rozwój państwa. Trzeci okres dominacji Scytów w Eurazji zakończył się w IV wieku p.n.e. mi. W tym czasie państwo scytyjskie (jego zachodnia, czarnomorska część) przekształciło się w klasową monarchię dziedziczną z panującą szlachtą, na którą silny wpływ miała kultura grecka. Doprowadziło to do upadku scytyjskiej elity rządzącej. W II wieku p.n.e. mi. Sarmaci-Sauromatowie przenieśli się z Wołgi i Donu na zachód, do regionu Morza Czarnego i zmiażdżyli królestwo Scytów. Okres sarmacki rozpoczął się w cywilizacji Północy.
Królestwo sarmackie (400 pne - 200 ne)
Sarmaci przeszli z Uralu do Dona po Scytach około VII wieku. pne mi. Byli krewnymi Scytów - mówili dialektem języka scytyjskiego, łączyło ich podobieństwo kultury materialnej i duchowej. Przez długi czas Sarmaci i Scytowie byli pokojowymi sąsiadami, handlowali, oddziały sarmackie uczestniczyły w wojnach Scytów. Razem odparli najazdy perskich hord Dariusza.
Nazwa „Sarmaci” według jednej z wersji oznacza „podmioty kobiece”. Nosili takie imię ze względu na wysoką rolę kobiet „Amazonki” w społeczeństwie. Nie było to typowe dla regionu Morza Śródziemnego i innych krajów południowych. W zasadzie równa pozycja z mężczyznami w pracy, wojnie, życiu społecznym i politycznym była charakterystyczna dla wszystkich „plemion scytyjskich”. Kobiety wraz z mężczyznami brały udział w wojnach, były doskonałymi jeźdźcami, strzelcami i miotaczami oszczepów. Scytowie i Sarmaci byli zdominowani przez stabilne małżeństwa par, w których zarówno mężczyźni, jak i kobiety mieli prawo do rozwodu. Często kobiety stawały na czele klanów, plemion i formacji terytorialno-politycznych. Tak więc około VI-V wieku. pne mi. nawiązuje do panowania legendarnej królowej Sarmatów Zariny. Jej stolicą było miasto Roskanak. Kolejna królowa Scytów-Saksów (Masagetów) Tomiris w VI wieku pne. mi. pokonał wojska Cyrusa Wielkiego i „wypił jego krew”.
Sarmaci dokonali kolejnej rewolucji w sprawach wojskowych - jeśli Cymeryjczycy i Scytowie mieli lekką kawalerię jako podstawę armii, Sarmaci stworzyli ciężką kawalerię. Ich katafrakci (jeźdźcy ciężkozbrojni) byli chronieni przez pociski. Wojownika i jego konia chroniła zbroja łuskowata lub płytowa. Byli uzbrojeni w potężną 4-4,5 m włócznię, dłuższą niż miecz Scytów. W bitwie Sarmaci połączyli taktykę scytyjskich łuczników konnych z taranowaniem frontu wroga przez opancerzonych katafraktów.
Od IV wieku p.n.e. mi. Era sarmacka zaczyna się w Historie Południowa Rosja. Chociaż osłabione królestwo scytyjskie przetrwało kolejne dwa stulecia w regionie Morza Czarnego, a jeszcze dłużej na Krymie. „Wyspa Krym” dość długo zachowała fragment dawnego królestwa scytyjskiego. Co więcej, Scytia Krymska szybko weszła do wspólnego systemu politycznego z królestwem sarmackim. Jeśli początkowo Scytowie krymscy zbudowali rów Perekop i wał oddzielający półwysep od stepu, to później fortyfikacje te zostały całkowicie opuszczone. Ale na południu powstał nowy system fortyfikacji, który objął stolicę Scytii Krymskiej - Neapol, przed możliwym uderzeniem z morza. Inna część scytyjskiej elity wojskowo-politycznej wycofała się do Dacji, na terytorium północnego regionu Dunaju. Era całkowitej dominacji Sarmatów na południowych stepach rosyjskich odpowiada kulturze archeologicznej Prochorowki (II wpne - II wne). Nie można powiedzieć, że Sarmaci całkowicie wytępili i wypędzili Scytów, tak jak w przypadku konfliktu scytyjsko-kimeryjskiego zastąpiono tylko górne, rządzące struktury. Większość Scytów dołączyła do nowej społeczności państwowej.
Królestwo sarmackie zjednoczyło kilka dużych stowarzyszeń terytorialnych. Roksalanie i Iazygowie zajmowali region Morza Czarnego (między Donem a Dnieprem - Roksolanie, na zachód od nich - między Dnieprem a Dunajem - żyli Iazygowie), Aorsowie - Morze Azowskie, dolne partie Donu, Siraki - wschodnie Morze Azowskie, Kuban, Alany - Północny Kaukaz. Około początku II w. n. mi. Alanowie przejęli władzę w Sarmacji i od tego czasu większość mieszkańców regionu zaczęła nosić ich imię.
Należy zauważyć, że historyk Dmitrij Iłowajski (1832-1920) utożsamił Roksolan z Rosją, uważając ich za Słowian. Jeszcze wcześniej taką propozycję przedstawił M. V. Łomonosow (1711 - 1765), napisał, że „... o Alanach i Wendach z góry wiadomo, że są to Słowianie i Rosjanie z tego samego plemienia”. Wybitny historyk Georgy Vernadsky (1888-1973) wysunął hipotezę, że Roksolanie, którzy pozostali w Europie Wschodniej w IV-VIII wieku. n. e. stał się podstawą ludu Rossów (Rus) i utworzył rosyjski kaganat. Tak więc jeszcze przed przybyciem Waregów-Rusów, na czele z Rurikiem w 862 roku, na południu powstało państwo rosyjskie, które odziedziczyło tradycje Alanów-Sarmatów i Scytów.
Ponadto trzeba powiedzieć, że Sarmacja odziedziczyła po Scytii nie tylko ziemie strefy stepowej na południu Rosji, chociaż tam znajdowało się „centrum kontroli”. Starożytne źródła podają, że Sarmaci zamieszkiwali także strefę leśną przyszłej Rosji. Ich posiadłości rozciągały się daleko na północ, aż do tundry Arktyki. Wiele wskazuje na to, że Sarmaci zamieszkiwali terytorium Białorusi, centralnej Rosji. Dla wszystkich starożytnych autorów, poczynając od Tacyta i Ptolemeusza, posiadłości Sarmatów zaczynały się od Wisły i rozciągały się na Wołgę i dalej.
Należy rozumieć, że jeśli wcześniej nazwy „Scytowie” i „Sarmaci” były terytorialnymi częściami jednej kultury, ludzi, to zaczęto ich używać jako synonimów w odniesieniu do całego ludu Wielkiej Scytii (a następnie Sarmacji).
W epoce sarmackiej ponownie zwiększyły się wpływy cywilizacji Północy. Sarmaci odparli atak Cesarstwa Rzymskiego na zachodnie granice i aktywnie interweniowali w sprawach regionu Bałkanów i Azji Mniejszej. Krewni Scytów - Saki-Partowie w III wieku pne. mi. pokonał hellenistyczne imperium Seleucydów i podbił Persję. Północne Morze Czarne i Morze Azowskie pokryte było siecią miast i twierdz. Południowo-rosyjskie stepy stały się największym eksporterem zboża do śródziemnomorskich miast-państw. Sugeruje to, że Sarmaci, podobnie jak Scytowie, byli nie tylko „koczownikami”, byli także wykwalifikowanymi właścicielami ziemskimi. Postępy w nauce i metalurgii umożliwiły dokonanie rewolucji w sprawach wojskowych.
Przełom nowej ery to czas maksymalnej potęgi Sarmacji. Na zachodzie granica posiadłości sarmackich przebiegała wzdłuż Wisły i Dunaju, na południu niemal Południowa Azja znajdowała się pod kontrolą Scytów-Sarmatów - od Persji i Indii po północne Chiny. Morze Bałtyckie w tamtych czasach nazywano Morzem Scytyjskim lub Sarmackim. Dumny Rzym został zmuszony do oddania hołdu Roksalan za utrzymanie pokoju. Płacili go nawet najpotężniejsi cesarze – Trajan i Hadrian.
Scytowie-Sarmaci i Rosjanie
Alans-Sarmaci w IV wieku naszej ery. mi. nadal zamieszkiwał rozległe przestrzenie stref leśno-stepowych i stepowych. W źródłach historycznych wzmianki o nich pochodzą z V-VII wieku. Kultura materialna stepów południowo-rosyjskich I tysiąclecia naszej ery. mi. ujawnia również ciągłość w stosunku do poprzednich czasów. Archeolodzy znajdują kopce i skarby podobne do czasów bardziej starożytnych. W VII wieku na terenie równiny wschodnioeuropejskiej pojawiły się kultury archeologiczne, które większość badaczy zalicza do słowiańskich. Rosja i Russ zastępują Sarmację-Alanię i Sarmatów-Alanów.
Już to wystarczy, aby zrozumieć, że między słowiańskimi Rosjanami a Sarmatami (Alanami) istnieje bezpośredni związek, ciągłość pokoleń starożytnej cywilizacji „północnych barbarzyńców”. Ale mówi się nam, że większość Alanów została eksterminowana podczas Wielkiej Migracji Narodów (podobnie jak wcześniej „wytępiono” ludność przedkimmerijską, Cymeryjczyków, Scytów i Sarmatów). Część Alanów wpadła w wiry migracji i pozostawiła swoje ślady w Europie Środkowej i Zachodniej, aż po współczesną Hiszpanię i Wielką Brytanię (nawet Artur i jego rycerze mogli pochodzić z Alanów-Sarmatów). Druga część ufortyfikowała się w warowniach Północnego Kaukazu, za ich potomków uważani są współcześni Osetyjczycy.
Dokąd poszła główna część Alan-Sarmatów? Lud, który według rzymskiego autora Ammianusa Marcellinusa, który już w IV wieku n.e. zamieszkiwał przestrzenie od Dunaju po Ganges. Badania antropologiczne pokazują, że „step”, składnik scytyjsko-sarmacki miał pierwszorzędne znaczenie w kształtowaniu się współczesnego narodu rosyjskiego. Według akademika, historyka i antropologa, dyrektora Instytutu Archeologii Akademii Nauk ZSRR w latach 4-1987, V.P. mi. jest fizycznymi przodkami średniowiecznych plemion wschodniosłowiańskich. Z kolei typ antropologiczny „scytyjski” wykazuje ciągłość od co najmniej epoki brązu - III - II tysiąclecia pne. mi. Dane te zostały uzyskane na podstawie metod, które pozwalają zidentyfikować typ antropologiczny nie tylko dwóch różnych ludów, ale także różnych grup w ramach tej samej grupy etnicznej. Wniosek z powyższego jest jeden: Współcześni Rosjanie (superetnos Rusi, w skład którego wchodzą Wielkorusi, Małorusi i Biała Rusi oraz inne mniejsze grupy) są bezpośrednimi potomkami indoeuropejskich Aryjczyków, Cymeryjczyków, Scytów, Sarmatów i Alanów z epoki brązu.
Nie ma w tym nic dziwnego. Mówili o tym zarówno starożytni autorzy, jak i historycy XVIII - początku XXI wieku. Ta prawda nie jest zapisana w podręcznikach historii i nie jest rozpoznawana ze względów geopolitycznych. Historię piszą zwycięzcy. Ideologiczni spadkobiercy śródziemnomorskich kultur południowych zdobyli „północnych barbarzyńców” (wygrali szereg bitew, ale wojna trwa, „kwestia rosyjska” nie została jeszcze ostatecznie rozwiązana).
To wyjaśnia podobieństwo starożytnych Scytów-Skoltów i współczesnych Rosjan pod względem wyglądu i mentalności. Zachowane obrazy i opisy współczesnych mówią jedno: Scytowie i Russ byli dość wysocy i mocnej budowy, jasna skóra, jasne oczy i włosy (dlatego „Rus” - „jasny, jasnowłosy”). Są wojowniczy, od wieków przewyższają militarnie okoliczne ludy. Wyróżniały się umiłowaniem wolności, piękna i wolności kobiet. Sarmaci, środkowoazjatyccy Sakas i Russ nosili znaną nam fryzurę „pod garnkiem” lub golili głowy, zostawiając wąsy i grzywki, natomiast czarnomorscy Scytowie mieli długie włosy i brody. Nawet w odzieży „styl sarmacki” był popularny wśród Słowian przez dość długi czas. Ubrania Scytów niewiele różniły się od tych noszonych przez Rosjan aż do prawie XX wieku. To długa koszula, kaftan z paskiem, peleryna z zapięciem na piersi lub jednym ramieniu, szerokie spodnie lub obcisłe spodnie wsunięte w skórzane buty. Scytowie uwielbiali kąpać się w łaźniach.
Wiemy, że Scytowie i Sarmaci czcili dwa najważniejsze kulty religijne – słońce i ogień. Wielkim szacunkiem cieszył się bóg wojowników – czcili miecz. Wśród słowiańskich Rosjan kulty te są prawie całkowicie zachowane. Pamiętajcie Światosław i jego stosunek do bronie, braterstwo wojskowe, podobne poglądy widzimy wśród Scytów.
Obrazy, które do nas dotarły, portrety Scytów przekazują nie tylko rosyjski typ antropologiczny, ale nawet lokalne podtypy, które istnieją do dziś. Na przykład portret przedstawiający rzekomo partyjską księżniczkę Rodogunę (Rodogunda) pokazuje wygląd rosyjskiej (Wielkiej Rosjanki). Portret królowej Dinami o okrągłej twarzy z Bosforu przedstawia małorosyjski (ukraiński) typ Słowian. W jednym z kurhanów południowej Syberii znaleziono medalion z portretem Kaukazu, z pewnymi „dużymi kośćmi policzkowymi” i „skośnymi” oczami. Są to cechy części Rosjan-Syberyjczyków. I nie ma jednego czy dwóch takich znalezisk.
Związek między kulturą materialną średniowiecznego księstwa czernihowsko-siewierskiego a epoką sarmacką jest wyraźnie prześledzony. Biżuteria damska - pierścienie skroniowe, w regionie Czernihowa została wykonana w formie spirali, a biżuteria spiralna, pierścionki, bransoletki były szeroko rozpowszechnione wśród sarmackich „Amazonków”. Pierścienie skroniowe są powszechnie uważane za typową dekorację słowiańską, ale znajdują się wśród skarbów sarmackich, a najstarsze należą do epoki brązu - 2 tys. p.n.e. mi.
Najważniejszą cechą etnograficzną jest mieszkanie. Sądząc po wykopaliskach archeologicznych w Scytii Krymskiej, w scytyjskim Neapolu, zmarli Scytowie mieszkali w solidnych kamiennych domach z dachem krytym dachówką. Domy miały dach dwuspadowy, na grzbiecie dachu zainstalowano pionową strzałę, po bokach wyrzeźbiono z drewna głowy dwóch koni, ich pyski zwrócone były w różnych kierunkach. Bardzo przypomina rosyjską chatę z łyżwami. W innym regionie Wielkiej Scytii - Ałtaju zbudowali te same domy, ale z drewna. Klasyczne siekanie było głównym mieszkaniem Scytów-Syberyjczyków. Mit o „koczownikach” tkwi mocno w pamięci, ale w rzeczywistości stepowa jurta, namiot - wymyślony przez Scytów, był używany tylko w sezonie letnim. Scytowie byli wojownikami, rolnikami i hodowcami bydła, a nie obozami „cygańskimi”. Potrzebny był dobry powód, aby przenieść się na nowe ziemie.
Istnieje również ciągłość w ceramice. Głównym typem naczyń jest garnek w kształcie jajka (półkulisty), który pozostał prawie niezmieniony od kultury Dniepru-Doniecka z 5 tys. pne. mi. aż do średniowiecza. Trwałą ciągłość kultury materialnej, a także typ antropologiczny, można prześledzić od epoki neolitu i brązu do średniowiecza. Obrzęd pogrzebowy pod kopcami można prześledzić z około przełomu 4-3 tys. p.n.e. mi. aż do przyjęcia chrześcijaństwa przez Rosję, a nawet nieco później (chrześcijaństwo długo zdobywało swoje pozycje). Ponadto z reguły wznoszono kurhany z różnych epok, w wyniku czego powstały całe „miasta” („pola”) zmarłych. Na niektórych kopcach pochówki „wlotowe” dokonywane są od tysięcy lat! Jak wiecie, zwykle obcy, obcokrajowcy boją się pochówków innych narodów. Mogą plądrować, ale nie będą tam chować swoich zmarłych. Stałość i ciągłość obrzędu pogrzebowego na przestrzeni wieków, a nawet tysiącleci sugeruje, że nowe pokolenia mieszkańców stepów południowej Rosji uważały swoich poprzedników za bezpośrednich przodków. Przy zmianie grup etnicznych, a nawet przy radykalnym załamaniu kulturowym (jak przyjęcie chrześcijaństwa czy islamu) taka stałość jest w zasadzie niemożliwa. Ta sama tradycja religijna, obrzęd pogrzebowy, zachował się przez 4 tysiące lat. Aż do „historycznej” słowiańsko-rosyjskiej epoki wczesnego średniowiecza.
Przez tysiąclecia ludzie osiedlali się w tych samych miejscach, nawet po poważnych przewrotach politycznych, a osady zostały odrestaurowane. Widzimy to na przykładzie historii Rosji ostatniego tysiąclecia – zniszczone i spalone miasta i wsie były szybko odbudowywane w tym samym miejscu lub w pobliżu.
Tożsamość widzimy w strukturze społecznej i państwowej. „Królestwo” (imperium) składało się z autonomicznych związków terytorialnych i politycznych – „ziem”. Były powstania i zmiana dynastii. Społeczności składały się z osobiście wolnych ludzi, niewolnictwo nie było typowe dla „północnych barbarzyńców”. Kobiety i mężczyźni byli równi w prawach, aż do pełnienia przez dziewczęta służby wojskowej. Widzimy kobiety w armii rosyjskiej nawet podczas wojen Światosława Igorewicza. Ale po chrzcie moralność „zmiękczyła” i dziewczęta nie musiały zabijać wrogów. Chociaż widzimy, jak Słowianie bronili swoich miast i wsi wraz z mężczyznami w późniejszych czasach. Rodzaj gospodarki ma również duże podobieństwo: Scytowie nie byli „koczownikami” w ogólnie przyjętym znaczeniu, ale osiadłymi (choć niefrasobliwymi) rolnikami i hodowcami bydła, w strefie leśnej dużą wagę przywiązywano do myślistwa i innych rzemiosł. Budowali miasta, byli znakomitymi metalurgami, dokonywali szeregu rewolucji naukowych i technologicznych, w tym o charakterze militarnym. Z powodzeniem stawiali opór sąsiednim państwom, zadawali potężne ciosy starożytnemu Egiptowi, królestwu Hetytów, krajom Azji Mniejszej, Asyrii, Persji, mocarstwom hellenistycznym i Cesarstwu Rzymskiemu. Mieli ogromny wpływ na rozwój cywilizacji indyjskiej i chińskiej.
Archeolog P.N. Schultz rozpoczął wykopaliska scytyjskiego Neapolu w 1945 roku, był liderem wyprawy Taurus-Scytów, jest autorem kilkudziesięciu publikacji naukowych dotyczących zabytków scytyjsko-sarmackich. Uważał, że w naturze scytyjskich osiedli, domostw, obrzędów pogrzebowych, w obrazach scytyjskich, w wyrobach rzemieślniczych, w szczególności w naczyniach, rzeźbach drewnianych, ozdobach, strojach „odnajdujemy coraz więcej cech wspólnych z kulturą i życiem starożytni Słowianie ”. Plemiona scytyjskie odegrały znaczącą rolę w tworzeniu Słowian Wschodnich, a „kultura staroruska wcale nie została stworzona przez Waregów ani przybyszów z Bizancjum, jak zapewniali zachodni pseudonaukowcy”. Kultura rosyjska i rosyjskie superetnosy mają starożytne korzenie, sięgające tysięcy lat. Nie bez powodu Michaił Łomonosow napisał, że wśród „starożytnych przodków obecnego narodu rosyjskiego ... Scytowie nie są ostatnią częścią”.
Problem języka scytyjskiego
Obecnie ogólnie przyjętą teorią jest to, że Scytowie, podobnie jak Sarmaci, posługiwali się językami irańskiej grupy z rodziny języków indoeuropejskich. Zdarza się, że Sarmaci, Scytowie nazywani są „Irańczykami”. Jest to jedna z głównych przeszkód w uznaniu Scytów, Sarmatów za bezpośrednich przodków narodu rosyjskiego. W XIX wieku ta hipoteza była mocno zakorzeniona w świecie naukowym. Ale jest kilka faktów, które mówią, że to tylko kolejny mit stworzony, by „odciąć” korzenie rosyjskiej cywilizacji.
1) Ogłoszono, że „język scytyjski” prawie całkowicie zniknął (choć mówiono nim na rozległym obszarze Wielkiej Scytii), ale według niewielkiej liczby nazwisk, nazw geograficznych i pozostałych słów, które pozostały w tekstach obcych język ten został przypisany do grupy irańskiej. Całkowite „zniknięcie” języka nie przeszkodziło w przypisaniu go grupie irańskiej.
2) Priorytet w rozwoju „języka irańskiego” Scytów należy w całości do niemieckich językoznawców XIX - pierwszej połowy XX wieku. W tym czasie niemieccy badacze usilnie udowadniali „prymat” Niemców w świecie indoeuropejskim (nazywali go indogermańskim), tylko Niemcy musieli być „prawdziwymi Aryjczykami”. To rozkwit niemieckiej i w ogóle zachodniej „myśli naukowej”, która okazała się priorytetem narodów zachodnioeuropejskich, przede wszystkim pochodzenia niemieckiego, i zacofania, „dzikości” Słowian. Historia została napisana pod „blond niemieckimi bestiami”. Ta teoria została zaakceptowana w Rosji, podobnie jak wcześniej „teoria normańska”. Ciekawe, że po 19 r. ustały prace badaczy niemieckich na temat „irańskojęzycznego” Scytów i w ogóle pierwszeństwa Niemców nad innymi grupami rodziny indoeuropejskiej. Podobno porządek polityczny zniknął, a Słowianie udowodnili czynem, że nie są „ludźmi drugiej czy trzeciej kategorii”.
3) W ZSRR w latach 1940-1960 podjęto dość udane próby obalenia teorii irańskojęzycznych Scytów. Ale w latach „stagnacji” władzę przejęli „irrańscy mówcy”. To właśnie w tym okresie historii widzimy, jak „rosyjskość” opuszcza ZSRR, ustępując kosmopolityzmowi, kulturze zachodniej. Najwyraźniej istnieje „porządek” na „teorię normańską”, „scytów mówiących po irańsku”, „dzikość i zacofanie” Słowian przed chrztem Rosji itp.
4) „Irańskie” imiona Scytów, które przeszły do naszych czasów, nie mogą oznaczać, że byli „Irańczykami”. Sądząc po współczesnych rosyjskich nazwach, rozległe przestrzenie Rosji zamieszkują głównie Grecy, Rzymianie i Żydzi! Słowianie - Światosławow, Jarosławow, Władimirow, Swietłan itp., wyraźna mniejszość. Wiemy, że zachodnia część Scytii była pod silnym wpływem kultury śródziemnomorskiej (głównie greckiej), stała się w dużej mierze kosmopolityczna. Scytowie Azji Środkowej byli pod silnym wpływem Persji, a po kampaniach Aleksandra Wielkiego - hellenizacji. Jeszcze później cywilizacja scytyjska przyjęła znaczną część pierwiastka tureckiego, choć zachowała podstawowe wartości.
5) W tych słowach, które do nas dotarły, widzimy bardziej wspólne korzenie indoeuropejskie niż „irańskie”. Na przykład scytyjskie słowo „vira” - „mąż, człowiek”, jest odpowiednikiem w „Avesta”, ale jest też w starożytnym Rzymie: mężczyźni - „virs”, duumvirs, triumvirs. Scytyjski bóg burz i wiatru Vata ma również swoich indoeuropejskich odpowiedników, indyjskiego Vayu, celtyckiego Fata Morganę. Scytyjska „chwała” nie wymaga tłumaczenia. To prawda, że i tutaj zwolennik irańskiego języka Scytów wymyślił odpowiedź, mówią, że Słowianie pożyczyli słowa od Scytów (na przykład słowo „topór”).
6) Okazało się, że Osetyjczycy nie są bezpośrednimi potomkami Alanów-Sarmatów. Ich bezpośrednimi przodkami byli miejscowi mieszkańcy (autochtoni), którzy zamieszkiwali Kaukaz niemal od czasów górnego paleolitu. Scytowie ustanowili kontrolę nad Kaukazem i był pod ich kontrolą przez tysiąclecia. Ludy północnokaukaskie nawiązały bliskie kontakty ze Scytami i Sarmatami, najwyraźniej małe grupy Scytów osiedliły się na Kaukazie i zostały zasymilowane, ale pozostawiły bardziej rozwinięty język. Najsilniejszy wpływ miał język osetyjski. Ale interesujące jest to, że zachował izoglosy (korespondencje językowe), które są całkowicie obce grupie irańskiej. Językoznawca V. I. Abaev odkrył, że język osetyjski nie ma powiązań z południowymi językami indoeuropejskimi - greckim i ormiańskim. Ale z drugiej strony odkrył takie powiązania z językami ludów Europy Północnej i Syberii - germańskim, łacińskim, bałtyckim (litewskim), starosyberyjskim tocharskim. A najciekawsze jest to, że Abaev odkrył powiązania osetyjskiego (relikty języka scytyjskiego w języku osetyjskim) z językiem słowiańskim i były one silniejsze niż z językami innych ludów indoeuropejskich. Temat ten jest bardziej szczegółowo omówiony w pracach Abaeva: „Język i folklor osetyński”, „Izoglosy scytyjsko-europejskie”. Baev doszedł do wniosku, że język scytyjski był bardzo starożytny i autochtoniczny na terenie południowej Rosji i dowiódł, że język scytyjski nosi ślady głębokich związków, przede wszystkim z językiem słowiańskim.
7) Wielu badaczy, wśród nich ON Trubaczow, ujawniło, że język scytyjski ma silne powiązania z językiem „proto-indyjskim”, sanskryciem. Nie jest to zaskakujące, przodkowie starożytnych Indian przybyli do doliny rzeki Indus, a następnie dotarli do Gangesu z terytorium współczesnej Rosji, Wielkiej Scytii. Nic dziwnego, że jedno z plemion Scytii to Sindowie. Z kolei sanskryt wykazuje większe podobieństwo do wszystkich języków słowiańskich niż do języków innych grup rodziny języków indoeuropejskich. Sanskryt został sprowadzony do Indii przez plemiona aryjskie około 2 roku p.n.e. mi. Język Wed, dzięki sztywnej tradycji, został w dużej mierze zachowany do dziś. De facto zachował się „język scytyjski”, to nic innego jak „język protoaryjski”, język starożytnych indyjskich Wed. Istnieje nawet opinia, że współczesny język rosyjski jest bezpośrednią gałęzią tego starożytnego języka aryjskiego, a sanskryt jest formą starożytnego języka rosyjskiego (scytyjskiego).
Wyniki
Nadszedł czas, aby współczesna Rosja, jej nauka historyczna, przestała się rozmnażać, powtarzając stereotypy i mity zrodzone za dyktatu szkoły zachodniej, które były wychwalane przez „ludy historyczne”, takie jak Żydzi i Niemcy, a w najlepszym razie pozostawiły Słowian, „pobocze”. Potrzebujemy odpowiednika niemieckiego Ahnenerbe („Niemieckiego Towarzystwa Badań nad Starożytną Historią Germańską i Dziedzictwem Przodków”), tyle że bez mistycyzmu, okultyzmu i głoszenia wyższości jednego narodu nad innymi. W szkołach i na uniwersytetach konieczne jest studiowanie Historii Ojczyzny w jedności, od czasów kultur aryjskich epoki przedkimmerowskiej. Obecnie możliwe jest ustalenie ciągłości antropologicznej i kulturowej tuż przed tą erą.
Źródła i literatura
Abaev VI Izoglosy scytyjsko-europejskie. Na skrzyżowaniu Wschodu i Zachodu. 1965.
Abrashkin A. Ruś Scytyjska. M., 2008.
Agbunov M. V. Podróż do tajemniczej Scytii. M., 1989.
Alekseev S. V., Inkov A. A. Scytowie. Zniknęli władcy stepów. M, 2010.
Wasiljewa N.I., Petukhov Ju.D. Rosyjska Scytia. M., 2006.
Vernadsky G. V. Starożytna Rosja. Twer. 1996.
Galanina Ł.K. Starożytności scytyjskie regionu Dniepru. M., 1977.
Gideonov S. Varangians i Rosja. Odsłonięcie „Mitu Normana”. M., 2011.
Herodot. Fabuła. M., 1993.
Hilferding A. Kiedy Europa była nasza. Historia Słowian bałtyckich. M., 2011.
Gobarev V. M. Prehistoria Rosji. M, 2004.
Grinevich GS Protosłowiańskie pismo. wyniki deszyfrowania. T.1.M., 1993.
Gudz-Markov A.V. Indoeuropejczycy Eurazji i Słowian. M., 2004.
Gusiewa N. R. Północ Rosji jest ojczyzną przodków Indosłowian. M., 2010.
Gusiewa N.R. Rosjanie przez tysiąclecia. Teoria Arktyki. M., 1998.
Danilenko VN Kosmogonia społeczeństwa prymitywnego. Shilov Yu A. Prehistoria Rosji. M., 1999.
Demin VN Zagadki rosyjskiej północy. M., 1999.
Demin VN Północny rodowy dom Rosji. M., 2007.
Demin V.N. Tajemnice rosyjskiej ziemi. M.. 2000.
Starożytna Rosja w świetle źródeł zagranicznych. M., 1999.
Starożytne cywilizacje. Poniżej sumy wyd. GM Bongard-Levina. M., 1989.
Zolin P. Prawdziwa historia Rosji. SPb., 1997.
Ivanchik AI Cymeryjczycy. M., 1996.
Ilovaisky L. Poszukiwania dotyczące początku Rosji. M., 2011.
Kuzmin AG Początek Rosji. Tajemnice narodzin narodu rosyjskiego. M., 2003.
Klassen E. Najstarsza historia Słowian. L., 2011.
Lesnoy S. Rus, skąd jesteś? M., 2011.
Larionov V. Rosja scytyjska. M., 2011.
Mauro Orbiniego. Królestwo słowiańskie. M., 2010.
Maksimenko W.E. Savromaci i Sarmaci nad Dolnym Donem. Rostów nad Donem:, 1983.
Petukhov Yu D. Przy drogach bogów. M., 1990.
Petukhov Yu D. Russ starożytnego Wschodu. M., 2007.
Petukhov Yu D. Rosja Eurazji. M., 2007.
Petukhov Yu D. Tajemnice starożytnej Rusi. 2007.
Śladami starożytnych kultur. Kolekcja. M.: 1951.
Rosyjska Chazaria. M., 2001.
Rosja i Waregowie. M., 1999.
Rybakov B. A. Gerodotova Scytia. M., 2011.
Savelyev E.P. Starożytna historia Kozaków. M, 2010.
Sacharow A. N. Jesteśmy z rosyjskiej rodziny ... L., 1986.
Zbiór najstarszych pisanych wiadomości o Słowianach. T. 1-2. M., 1994.
Słowianie i Rosja. M., 1999.
Tilak B. G. Arktyczna ojczyzna w Vedach M., 2001.
Tretiakow P.N. Plemiona wschodniosłowiańskie. M., 1953.
Trubaczow O. N. W poszukiwaniu jedności. Filologiczny pogląd na problem początków Rosji. M., 2005.
Trubaczow ON Indoarica w północnym regionie Morza Czarnego. M., 1999.
Trubaczow ON Etnogeneza i kultura starożytnych Słowian: Badania językoznawcze. M., 2003.
Shambarov V. Wybór wiary. Wojny pogańskiej Rosji. M, 2011.
Shambarov V. Rus: droga z głębi tysiącleci. M., 1999.
informacja