Broń od niepamiętnych czasów. Włócznie Josepha A. Roneya seniora kontra Sling Jean M. Auel
Rysunek na ścianie w jaskini Levoberezhnaya. Sablino
Kiedy nie było ras na ziemi,
a umysł drzemał we wszechświecie,
jeden pierwotny dał drugiemu w oko,
i tak pojawiło się wojsko!
Folklor studencki lat 90. XX wieku
a umysł drzemał we wszechświecie,
jeden pierwotny dał drugiemu w oko,
i tak pojawiło się wojsko!
Folklor studencki lat 90. XX wieku
historie o bronie. Wśród poprzednich materiałów z serii dot Historie broni, ukazały się już dwa artykuły – jeden o maczugach i maczugach, a drugi o włóczniach, ale czytelnicy narzekali, że o włóczniach było za mało. Skoro można się było w pełni zgodzić z tą uwagą, uzupełniamy tę lukę informacyjną... Jednak najpierw przypomnijmy sobie raz jeszcze - a kogo można by uznać za wojownika w odległych od nas czasach prehistorycznych?
Kadr z filmu „Klan niedźwiedzia jaskiniowego” (1986). Włócznie nie mają jeszcze kamiennych końcówek. Są tylko spaleni w ogniu i uwięzieni w kamieniu
Pojęcie „wojownika” ma nie tylko charakter militarny, ale także społeczny. Przede wszystkim jest to osoba, która miała prawo nosić broń i prawo jej używać. I miał też prawo do łupów wojennych i liczne przywileje.
A jeśli przeniesiemy się mentalnie w odległą przeszłość, z pewnością zauważymy następującą okoliczność, a mianowicie: okazuje się, że to wszystko, czyli zbroje i broń, pojawiło się bardzo dawno temu, kiedy wojownicy jako tacy jeszcze nie istnieli , a ludzie żyli w plemionach i żyli w jaskiniach. Ale na początku średniowiecza wojownicy, tacy jak znani nam rycerze, znajdowali się na całej przestrzeni kontynentu euroazjatyckiego. Nawet w Ameryce Środkowej w epoce prekolumbijskiej istnieli wojownicy, których styl życia również pod wieloma względami przypominał rycerski. Cóż, pierwsze próbki broni pojawiły się bardzo, bardzo dawno temu, w niepamiętnych czasach, w czasach prehistorycznych!
„Pierwszy wojownik”: kadr z filmu „Bitwa o ogień” (1981). Parking bardziej cywilizowanych "dzikich" ludzi został zaatakowany przez "całkiem dzikich" ludzi, a nawet wyraźnie odmiennej rasy. Śmierć im, futrzaku!
Zarówno naukowcy, jak i dzisiejsza opinia publiczna wiedzą oczywiście, że ludzie już w epoce kamiennej umieli dość dobrze rysować i że we Francji, w Hiszpanii, a nawet tutaj, na Uralu i Syberii, jest wiele jaskiń, gdzie ich rysunki. Cóż, oczywiście, istnieje wiele znalezisk archeologicznych z tego czasu, które były interesujące do porównania z nimi. Ale czy takie porównanie nam się uda, a jeśli nie, to dlaczego?!
W rezultacie te „bardziej dzikie” i futrzane zmiażdżyły liczbę „mniej dzikich” i gładkoskórych. Kadr z filmu „Bitwa o ogień”. Nawiasem mówiąc, stało się to w epoce pisania i nie raz. Piękny makijaż, prawda? Ale jak to było dla aktorów chodzić w tej skórze?!
W naszym kraju iw ZSRR, a nawet teraz, znana jest również powieść francuskiego pisarza Josepha A. Roni seniora „Walka o ogień”, napisana w 1909 roku. Oznacza to, że odzwierciedla poziom wiedzy o prymitywnych ludziach tamtych lat.
A co się stało z umarłymi? A zwycięzcy po prostu je zjedli… Kadr z filmu „Bitwa o ogień”
O czym jest ta fascynująca historia, nie możesz powiedzieć. Ci, którzy czytali, wiedzą, a ci, którzy nie czytali, niech sami przeczytają. W 1981 roku został nakręcony i otrzymał dwa Cezary i Oscara. Ciekawe, że we wszystkich jego powieściach o czasach prymitywnych, na przykład „Vamirekh” (1892), „Lew jaskiniowy” (1918) i „Eldar znad Błękitnej Rzeki” (1929), głównym tematem jest zacięta walka prymitywne rasy. Albo walczą dla ognia, albo z powodu kobiet, albo dlatego, że wszyscy „obcy są wrogami”, czyli - biją każdego, kto jest inny.
Oto on, starożytny przetworzony kamień, z którego zaczęła się nasza cywilizacja. Dordogne, Francja
Autor opisuje broń, którą noszą ze sobą starożytni ludzie. Przede wszystkim są to włócznie i dzidy z krzemiennymi grotami – podobno Roni też ma włócznie, ale z poprzeczką na drzewcu, aby ich czubek nie wchodził zbyt głęboko w ciało wroga lub zwierzęcia, choć autor zawsze wyobrażał sobie w dzieciństwo, że włócznia - to trochę jak widelec o dwóch zębach. Nawiasem mówiąc, w średniowieczu łodyga otrzymała właśnie taki celownik za końcówką. To prawda, że francuski pisarz nie cytuje urządzenia starożytnego rogu. I co miał na myśli, nigdy się nie dowiemy. Potem rzutki, kamienne topory i najmocniejsza walka z pałkami - no cóż, był już o nich materiał tutaj na VO.
Interesujące jest to, że plemiona na różnych poziomach rozwoju w powieściach francuskiego pisarza istnieją w tym samym czasie iw tej samej przestrzeni. W związku z tym ich broń również się różni. Tak więc „zaawansowani” ludzie z plemienia Wa używają kija do rzucania włócznią, podczas gdy ich bardziej zacofani przeciwnicy go nie mają! Jego proca nie jest używana w jego powieściach i nawet o niej nie wspomina. Najwyraźniej autor zdecydował, że został wynaleziony znacznie później.
Ale Amerykanin Jean M. Auel, który napisał całą serię powieści, których główną bohaterką jest prymitywna i bardzo piękna dziewczyna Ayla, złożył hołd procy. Co ważne, Jean Auel spisał je nie tylko z ksiąg, ale także odwiedził wykopaliska archeologiczne prowadzone we Francji, Austrii, Czechach i na Słowacji, Ukrainie i w Niemczech, opanował różnorodne rzemiosła starożytnych ludzi, zajmował się służbą – przetrwaniem w dziki. A także konsultowała się z naukowcami różnych profesji: antropologami, archeologami, historykami, etnografami, a także specjalistami z innych dziedzin wiedzy, by jak najbardziej wiarygodnie pokazać świat późnego plejstocenu, w którym działają jej bohaterowie. I należy zauważyć, że w sumie dobrze jej się to udało. Chociaż „wtłoczyła” erotykę w swoje powieści, no cóż, prosto z serca…
W sumie cykl „Dzieci ziemi” obejmuje sześć powieści: „Klan niedźwiedzia jaskiniowego”, „Dolina koni”, „Łowcy mamutów”, „Ognisko mamuta”, „Droga przez równinę”, „Pod ochroną kamienia”, „Kraina malowanych jaskiń”. W 1986 roku nakręcono pierwszą książkę z serii „Klan niedźwiedzia jaskiniowego” – i w sumie okazał się całkiem niezłym filmem…
Ale jej punkt widzenia na prymitywne rasy wcale nie jest taki sam jak Roni Starszej. Różnice międzygatunkowe są oczywiście obecne, ale jej prymitywni ludzie nie kłócą się ze sobą, nie zjadają się nawzajem i nie ma w jej powieściach krwawych walk między nimi. Ludzie używają broni tylko przeciwko zwierzętom! Atak jednej osoby na drugą jest dla niej i dla losu całkowicie aspołecznych osobowości wielką rzadkością i jest jednogłośnie potępiany przez wszystkie inne plemiona.
Kadr z filmu Milion lat pne (1966). Całkiem możliwe, że któryś z naszych dalekich przodków mógł tak wyglądać, ale… Mógł wybrać prostszy kij na swoją włócznię!
Arsenał jej bohaterów nie jest tak różnorodny jak arsenał francuskiej pisarki, ale jej broń jest skuteczniejsza. Tak więc neandertalczycy w Jean Auel używają bola - kamieni z przywiązanymi do nich łykowymi ogonami i połączonymi ze sobą pojedynczą liną w wiązce. Rzucając bolą, myśliwy starał się trafić zwierzę w nogi. Liny z kamieniami owinęły się wokół jego nóg i spadły. Następnie używa się temblaka, zarówno przez mężczyzn, jak i kobiety. Nie mogą rzucać włóczniami, biegają z nimi. Ale bohaterka Aila, należąca do rasy Cro-Magnon, nie tylko używa włóczni i procy, ale także wymyśla kij do rzucania włócznią, który dramatycznie zwiększa zasięg rzutu lekką strzałką. Wiadomo, że pojawił się w epoce późnego paleolitu, a następnie był używany przez tubylców Australii (nazwa womer, wommer, wammer, amera, purtanji), Nowej Gwinei, ludy północno-wschodniej Azji i Ameryki Północnej, tacy ludzie jak Niwchowie na Sachalinie iw różnych regionach Ameryki (meksykański „atlatl”). Zwykle był to kij lub deska z rączką na jednym końcu i haczykowatym ogranicznikiem na drugim - to znaczy potroił się niezwykle prosto.
Rzeźbiona dekoracja miotacza włóczni wykonana z kła mamuta. Wiek około 12 500 lat. Znaleziono we Francji. Brytyjskie Muzeum
Cóż, rysunki na ścianach prehistorycznych jaskiń - w rzeczywistości są to prawdziwe galerie sztuki prymitywnej, choć niewiele, to jednak wyjaśniają nieco historię tej broni. Tak więc w jaskini Lascaux we Francji znajdują się obrazy zwierząt wyraźnie przebitych strzałkami; a obok są raczej warunkowe, a jednak dość rozpoznawalne obrazy miotaczy włóczni.
W tzw. apsydzie, pośrodku jaskini, w głębokiej na cztery metry studni, znajduje się barwny wizerunek żubra przebitego od tyłu wielką włócznią. Widać, że jego żołądek został rozerwany, a wnętrzności wypadły. A obok niego leży mężczyzna, a obok niego fragment włóczni i mała laska, która zdobi schematyczny wizerunek ptaka.
Oto rysunek...
I jest bardzo podobny do miotacza włócznią z jaskini Mas d'Azil w Pirenejach, należącego do kultury Azil [1]. I to znalezisko nie jest wyjątkiem. Na stanowisku Abri Montastryuk, również we Francji, znaleźli miotacz włóczni wykonany z poroża jelenia, który ma około 12 tysięcy lat. A więc - hak na nim jest wykonany w formie figurki skaczącego konia, czyli nawet wtedy wierzono, że broń można ozdobić!
Grot włóczni i nóż. Rekonstrukcja. Park Narodowy Mesa Verde, USA
Wiadomo, że właśnie w epoce późnego paleolitu (od greckich słów „palaios” – starożytny i „lithos” – kamień) zakończyło się formowanie współczesnego, w sensie fizycznym, człowieka (Homosariens), nadszedł czas za dominację zbiorowych polowań na największe zwierzęta, a następnie rozwój silnych więzi społecznych i niezwykły rozkwit sztuki, która osiągnęła swój najwyższy poziom 15-10 tys. lat temu. Jeśli chodzi o technikę wykonywania kamiennych narzędzi i broni, w tym czasie stała się ona po prostu wirtuozowska. W każdym razie dzisiaj, według znalezisk archeologów, znamy około 150 rodzajów kamienia i 20 rodzajów kościanych narzędzi z tamtego okresu. Szkoda, że starożytni uchwycili na ścianach swoich jaskiń tylko nieliczne z tego, co tak nas dzisiaj interesuje. Zwierzęta - o tak, ludzie paleolitu przedstawiali je bardzo często! Ale z jakiegoś powodu w ogóle nie starali się rysować siebie i otaczających ich przedmiotów gospodarstwa domowego. Chociaż dowcipne hipotezy wyjaśniające to są niezliczone.
Oznacza to, że w tym przypadku z jakiegoś powodu obrazy niewiele nam mówią, a aby dowiedzieć się, dlaczego i czego nie mówią, będziemy musieli porównać rysunki z jaskiń z artefaktami odkrytymi przez archeologów . Jednak ponownie zaczniemy nie od znalezisk, ale od tego, że po raz kolejny zwracamy się do powieści J. Roni seniora i Jeana Auela. W pierwszym ludzie cały czas toczą wojnę – ci sami ulamrowie z czerwonymi karłami i kzamami, podczas gdy w „Dzieciach ziemi” Auela dążą do porozumienia między sobą. Możliwe, że wynika to z ich odmienności płciowej, a także jej światopoglądu końca XX wieku, podczas gdy J. Roni senior pracowała na jego początku. Oznacza to, że moralność społeczeństwa znacznie się zmieniła w ciągu stu lat. Przynajmniej... w książkach.
Grot strzały z okresu późnego neolitu (3300-2400 pne). La Gleine, Saint-Leon, Aveyron, Francja. Muzeum Tuluzy
O ile to wszystko jest „złe”, świadczą o tym wszystkie te same artefakty. Tak więc archeolog Arthur Leakey w wąwozie Olduvai w Kenii odkrył czaszkę jakiegoś prymitywnego biedaka, który został przebity ostrym kamieniem. I to nie mógł być wypadek. Oznacza to, że nie było już „pokoju pod oliwkami” nawet w tamtych czasach daleko od naszych. Ponadto dla wszystkich jest jasne, że z grubsza zaostrzony kamień w dłoni tych starożytnych ludzi (według różnych szacunków jego wiek wynosi od 400 do 800 tysięcy lat) może służyć jako młotek, dłuto i skrobak , i... być skuteczną bronią w walce wręcz.
Co za wspaniały pierwotny zabójca... Scena z filmu Bitwa o ogień. Że tak powiem, prawdziwy „kzamny kzam”! Tak, iz klubem!
Najwyraźniej J. Roni Sr. przedstawiał całą historię ludzkości jako jedną ciągłą konfrontację między ludźmi należącymi do różnych typów fizycznych. W powieści Walka o ogień są reprezentowani przez wymyślonych przez niego ulamrów, kzamów, rudowłosych krasnoludów i mieszkańców Wa. Następnie, w kontynuacji powieści The Cave Lion, dodawane są do nich Wilczyce i Ludzie Ognia. I słusznie, czy nie, ale jest przekazany tak umiejętnie, że można uwierzyć w to, co napisał. I zawsze jasno definiuje „dobry” i „zły”. Czy jednak epiccy bohaterowie ludowych legend i podań, bez względu na to, do jakiego ludu należą, nie zajmują się tym samym? Czy nie walczą z tym, co uważają za „absolutne zło”? A to zło to nie tylko zwierzęta - tam wszelkiego rodzaju fikcyjne potwory, ale przede wszystkim ludzie!
Ale naga dziewczyna, wysmarowana od stóp do głów niebieską glinką, którą Kzamowie łapali i trzymali jako żywe mięso, okazała się w tym filmie jakoś nieprzekonująca
Być może dopiero dzisiaj w japońskiej sadze kreskówek dla dzieci o wojowniczce Czarodziejce z Księżyca, twórcy tego i wszystkich innych pozytywnych obrazów udało się uniknąć zabicia osoby przez osobę: we wszystkich seriach Usagi Tsukino i wszyscy inni „wojownicy w marynarce” garnitury” nie zabijają ludzi, niszczą wyłącznie demony, czyli nieumarłych!
Kolejna ważna kwestia ma charakter orientacyjny: większość bohaterów (lub ich rodziców) jest bardzo zaniepokojona problemem własnej nieśmiertelności lub nietykalności. Achilles z Iliady zostaje uniewrażliwiony przez swoją matkę, boginię Tetydę, która kąpie go w wodach podziemnej rzeki Styks. Zygfryd z Nibelungów również kąpie się, ale tylko w smoczej krwi. Wygnany bohater, bohater eposu Nartów ludów Kaukazu, zyskuje nietykalność po tym, jak jego ojciec kowal wysyła go do rozpalonego do czerwoności pieca, ale trzyma szczypcami nogi poniżej kolan. I zauważ, że nasi przodkowie byli wystarczająco mądrzy, aby zrozumieć, co następuje: absolutna niewrażliwość jest nawet w zasadzie niemożliwa! Tak więc bogini Tetyda trzyma Achillesa za piętę i to właśnie w niej trafia strzała wystrzelona przez podstępnego Paryża. Liść z drzewa przylgnął do pleców Siegfrieda, tuż pod jego lewą łopatką, i tam właśnie nikczemny Hagen wbił włócznię. Co więcej, Hagen przebiegle dowiedział się o tajemnicy Zygfryda od jego żony Krimhildy, która najwyraźniej nie była wstrzemięźliwa w swoim języku! I wreszcie magiczne koło Balsaga z metalowymi szprychami, któremu sekret Soslana wyjawił jej znajomy Syrdon, staje się wrogiem Soslana. Koło Balsaga wybrało moment, kiedy Soslan spał, przetoczyło się po jego słabym punkcie i… odcięło mu obie nogi poniżej kolan, przez co bohater po prostu wykrwawił się na śmierć!
Kain zabija Abla... motyką! „Zabiłem go, cokolwiek było pod ręką!” Biblioteka i Muzeum Morgana w Nowym Jorku
Tak więc pragnienie późniejszych rycerzy, aby przywdziać ciężkie, nieprzeniknione zbroje, pochodzi stamtąd, z naszej przeszłości owianej legendami. Jednak głównym środkiem ochrony ludzi epoki kamiennej nie były zbroje (a z czego byłyby wtedy zrobione, chociaż znane są zbroje ze skór, drewna, wikliny i prętów!), Ale… pewna odległość. Oznacza to, że wróg nie mógł zbliżyć się do swojej ofiary, aby zadać śmiertelny cios. Biblia mówi, że Kain zbuntował się przeciwko Ablowi i zabił go, ale udało mu się to okrucieństwo tylko dlatego, że złoczyńca zaskoczył jego brata. Oznacza to, że znajdował się w minimalnej odległości od swojej ofiary. A ponieważ broń, której używał Kain, nie została wymieniona w Biblii, można przypuszczać, że Kain po prostu udusił Abla, dźgnął go nożem lub podniósł kamień z ziemi i w stanie namiętności uderzył go w skroń . W każdym razie, gdyby Abel zauważył jego podstępne ingerencje, mógłby przed nim uciec. I stąd wniosek, który jest aktualny do dziś: rozbrykane nogi są nie mniej ważne w bitwie, jak zbroje, hełmy i tarcze!
[1] Chociaż jest to już kultura mezolitu – czyli środkowej epoki kamienia (z greckiego „mesos” – środek i „lithos” – kamień).
To be continued ...
informacja