Wyprawa do przodków. „Papirus dla zabawy”
„Twój pasterz, owce,
w wodzie wśród ryb.
Rozmawia z sumem,
on rozmawia ze szczupakem…”
Pieśń starożytnego egipskiego pasterza
w wodzie wśród ryb.
Rozmawia z sumem,
on rozmawia ze szczupakem…”
Pieśń starożytnego egipskiego pasterza
Historia i kultura. Kontynuujemy zapoznawanie czytelników VO ze sztuką i kulturą starożytnego Egiptu. A dzisiaj ponownie zwrócimy się do egipskich papirusów jako niezwykle ważnego źródła informacji. Znaleziono ich wiele i nie tylko dużo, ale bardzo dużo. Ale jednocześnie najważniejszym z nich nadano nawet własne nazwy, zarówno według imion ich odkrywców, jak i miejsca przechowywania. Dlatego istnieją na przykład „papirus Ebersa”, „papirus turyński”, „papirus moskiewski” i wiele innych.
Satyryczne wątki „Papirusa Turyńskiego”. Muzeum Egipskie w Turynie
Czytając je, można po raz kolejny przekonać się, jakim błogosławieństwem jest pisanie, zarówno dla samej cywilizacji, jak i jej badaczy. Tutaj jest na przykład ten sam „papirus Ebersa”.
Jest to najstarszy traktat o medycynie, obok papirusu Edwina Smitha. Opisuje objawy różnych chorób i sposoby ich diagnozowania, opisuje przygotowywanie leków i metody leczenia. Można tu znaleźć informacje z zakresu parazytologii, stomatologii, a nawet ginekologii i… antykoncepcji. Oznacza to, że Egipcjanie rozumieli to wszystko i całkiem dobrze, chociaż nie gardzili magicznymi spiskami, które ich zdaniem powinny były pomóc lekarzowi pokonać chorobę.
Papirus ten zawierał także obserwacje astronomiczne ważne dla datowania wydarzeń historycznych w starożytnym Egipcie.
Nawiasem mówiąc, papirus Edwina Smitha został przez niego zakupiony w Egipcie już w 1862 r., a następnie zakupiony za 15 tysięcy talarów w 1872 r. przez egiptologa z Niemiec Georga Ebersa dla muzeum w Lipsku. Jego długość wynosiła ponad 20 metrów!
Niestety podczas II wojny światowej miasto bardzo ucierpiało w wyniku bombardowań Lipska przez Anglików i Amerykanów lotnictwoi nie tylko ucierpiał – wiele jego części po prostu zaginęło. Dziś, niczym ogromny skarb, papirus ten przechowywany jest w bibliotece Uniwersytetu w Lipsku.
Równie pouczające, jeśli chodzi o naszą znajomość życia starożytnych Egipcjan, jest słynna „Nauczanie Khetiego”. „Nauczanie” było wielokrotnie przepisywane przez egipską młodzież szkolną, dlatego dotarło do nas około 250 papirusów z XIX dynastii (19–1350 p.n.e.).
Tekst „Instrukcji” zachował się zarówno na papirusie hieratycznym „Salle I”, jak i częściowo na papirusie „Anastasi VII” z British Museum. Znajdują się w nim fragmenty na różne tematy. Na przykład tablica do pisania z Luwru, papirus Amhersta z Biblioteki i Muzeum Morgana, XIX-ty papirus Chestera Beatty'ego z British Museum i ponad 19 ostrakonów z czasów panowania faraonów Ramessydów.
Jednak wszystkie te artefakty historyczne są poważnymi dokumentami. A dzisiaj poznamy „dokument” całkowicie niepoważny, ale także w pewnym stopniu pomagający zrozumieć życie starożytnych Egipcjan - z „Papirusem satyryczno-erotycznym z Turynu” (lub „papirusem nr 55001”), który dziś znajduje się w Muzeum Egipskim w Turynie.
Ostrakon z XIX dynastii z fragmentem Nauk Kheti. Muzeum Egipskie w Turynie
Odkrył go pierwszy egiptolog w historii ludzkości, który nauczył się czytać hieroglify – Jean Francois Champollion, w latach 30. XIX wieku. Jego uwagę najpierw przykuły jego zwierzęce obrazy. Jednak po bliższym przyjrzeniu się uderzyła go, jak sam stwierdził, „potworna nieprzyzwoitość” pozostałych jego obrazów. W rezultacie wysoce moralni egiptolodzy europejscy przez długi czas nawet odmawiali jego badania, dlatego kopie tego papirusu ukazały się drukiem dopiero w 1973 roku.
Mieszkańcy ZSRR znali ten papirus od dawna. „Zdjęcia” z niego na przykład ukazały się drukiem w formie graficznej już w 1955 roku, ale… dotyczyły tylko pierwszej części tego artefaktu.
Kot pasie gęsi. Rysunek na ostrakonie ma charakter wyraźnie satyryczny. Epoka XIX dynastii. OK. 19 p.n.e mi. Muzeum Egipskie w Kairze
Swoją drogą, ile wówczas egipscy artyści otrzymywali za swoją twórczość?
Przecież ilustrowali nie tylko (i to nawet nie aż tak!) teksty papirusowe, ale... malowali figurki i posągi, malowali ściany komór grobowych w grobowcach, malowali sarkofagi i... statki, które także (sądząc po ich modele z grobowców) można było pomalować w jaskrawych kolorach.
Dysponujemy dokumentami dotyczącymi twórczości i zapłaty artysty Maanachtefa, który żył w XII wieku p.n.e. I tak w ramach umowy z klientem, dla którego namalował swój sarkofag, otrzymał belę sukna, miarkę owoców, wiklinowe łóżko i miedziane naczynie. Na temat czego sporządzono odpowiedni dokument.
Z innego dokumentu, sporządzonego nieco później, można dowiedzieć się, że inny artysta otrzymał w zamian za swoje dzieło: kozę, belę materiału, parę sandałów, dwa naczynia z tłuszczem, drewniane łóżko, matę , naczynie z farbą i czymś... potem z jedzenia. Oznacza to, że wymiana była wówczas całkowicie naturalna!
Papirus pogrzebowy śpiewaka Amona Naniego (XIX dynastia, ok. 19 p.n.e.), Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork
Ale oto „Papirus Turyński”... Co z nim zrobić? Czy ktoś zlecił artyście narysowanie jego również? A może z własnej woli „zabrał do tego swoją duszę”? A może ten papirus jest owocem twórczości artysty-dżokera? Ponieważ rysunki na tym papirusie są naprawdę niesamowite pod względem treści.
Erotyczna część papirusu
Swoją drogą sam papirus o wymiarach 2,6 m na 25 cm nie odpowiada standardom zwykłych zwojów o treści administracyjnej czy religijnej. Rysunki wykonane są czarną farbą. Ponadto tematycznie papirus składa się z dwóch części. Pierwsza zawiera 12 obrazów erotycznych, ale druga w pewnym sensie jest faktycznie ciekawsza, przedstawia sceny satyryczne, w których zamiast ludzi przedstawiane są... zwierzęta.
Jeśli chodzi o „erotykę”, można tu dostrzec całkowity realizm, co jest zupełnie niezwykłe w sztuce egipskiej. Papirus przedstawia zatem mężczyzn niskiego wzrostu, z obwisłymi lub wystającymi „piwnymi” brzuchami i genitaliami wyraźnie większymi niż oczekiwano. Oznacza to, że absolutnie nie odpowiadają egipskim standardom męskiej urody. Kobiety również są starsze i przedstawiane są z liśćmi powoju w dłoniach oraz kwiatami lotosu. Wszystko to były symbole bogini Hathor, która w Egipcie była boginią miłości, a także upojenia, macierzyństwa, płodności, zabawy i... tańca.
Kontynuacja…
Ale jeśli w przypadku „erotyki” wszystko jest jasne, inne obrazy wymagają wyjaśnienia i nikt nadal nie wie, jak dokładne są.
W końcu co tu widzimy?
Bitwa kotów i gęsi. Pasterz szakala z kozą... Kot daje szczurowi w prezencie gęś. Lew i gazela są zajęte grą w jakąś grę planszową. Tak, jasne jest, że przedstawiono tu zwierzęta, ale tylko bezimienny artysta miał na myśli coś zupełnie innego, a mianowicie: ludzi wysokiej rangi, a może nawet samego faraona. Oznacza to, że artysta zastosował dobrze znaną technikę bajkopisarzy, którzy opisali różne zwierzęta, aby ośmieszyć ludzkie słabości i wady.
Na jednym z rysunków artysta ubrał osła w strój szlachecki. Jego wysoki personel i personel ukazują go jako ważnego dygnitarza. Nie bez powodu kot stoi przed nim na tylnych łapach w tak pełnej szacunku pozie. I byk zaciągnął ją do osła za karę.
Pomyśl o ukrytym znaczeniu tej kreskówki. Czyż nie jest to bezpośrednia aluzja do królewskiej sprawiedliwości – osioł w roli sędziego!
A potem jest już tylko scena z bajki Kryłowa o kwartecie. Jedynymi muzykami są tutaj osioł, lew, krokodyl i małpa – zwierzęta dobrze znane Egipcjanom. A instrumenty, które zabrali, były im dobrze znane, przedstawione na freskach w pałacach i grobowcach egipskiej szlachty - harfa, lutnia, lira i podwójny flet.
Na tym papirusie jest także scena bitwy. Jest bezpośrednio skopiowany z niezliczonych obrazów przedstawiających bitwy wojskowe, które wojowniczy faraonowie Nowego Państwa kochali i z których byli tak dumni. Jest oblężenie twierdzy, łucznicy, rydwany i wściekła walka wręcz... Tylko że zamiast ludzkich wojowników walczą koty i myszy.
I to nie przypadek, że w centrum znajduje się król myszy na rydwanie zaprzężonym w charty. Przedstawiany jest dokładnie w tej samej pozie, co zwycięski i wszechpotężny faraon... Wiadomo, że Egipcjanie, a zwłaszcza mieszkańcy stolicy, mogli trafnie odgadnąć, co lub kogo miał na myśli autor tego niezwykłego papirusu, gdyż jak tylko na to spojrzeli.
Co więcej, odwaga nieznanego skryby jest godna zaskoczenia. Przecież jedno obraźliwe słowo skierowane do ziemskiego boga – faraona, i może go spotkać surowa kara. A oto całe szczegółowe narracje, choć bez słów, ale całkowicie zrozumiałe dla każdego.
Niektórzy jednak uważają te rysunki za ilustracje do bajek. Są inne opinie. W każdym razie wszystkie te obrazy mają niezwykle ciekawy charakter, a ponadto wskazują również, że zostały wykonane ręką profesjonalnego i erudycyjnego skryby, który miał niezależny charakter. Możliwe, że żył pomiędzy późnym Nowym Państwem a Trzecim Okresem Przejściowym.
Ponadto wizerunki kobiet i lwa na Papirusie Turyńskim są podobne do podobnych obrazów na Papirusie Lady Cheruben. Oznacza to, że w tamtym czasie nie był on jedynym, który tak rysował – był to już pewien sposób, charakterystyczny dla rysunków szczególnie na papirusie.
A może rysował to wszystko dla zabawy, nawet nie myśląc o czymś „takim”. Coś w rodzaju „papirusa dla zabawy”? Kto wie…
informacja