Inkwizycja w Zjednoczonym Królestwie Kastylii i Aragonii oraz Tommaso de Torquemada
Jak pamiętamy z artykułu „Uczeń Torquemady”, na terytorium Aragonii inkwizytorzy działali od 1232 r., w kontrolowanej przez Aragonię Walencji - od 1420 r., jednak ich wpływ na sprawy tego królestwa był znikomy. Teraz uprawnienia nowego Trybunału Świętego Oficjum Inkwizycji rozszerzyły się również na Kastylię i León.
Inkwizycja w Wielkiej Brytanii przed powołaniem Torquemada
17 września 1480 r. powołano pierwszych inkwizytorów. Byli to dominikanie Miguel de Morillo, który wcześniej był inkwizytorem w aragońskim Roussillon, oraz Juan de San Martin. Juan Ruiz de Medina, opat kościoła w Medina del Río Seco, został im mianowany ich doradcą, a Juan Lopez del Barco, kapelan królowej Izabeli, został prokuratorem trybunału.
Herb hiszpańskiej inkwizycji
Jedna z chorągwi hiszpańskiej inkwizycji, XVII wiek
Tarcza Świętego Oficjum Inkwizycji
Pierwsi inkwizytorzy rozpoczęli swoją działalność w Sewilli, gdzie istniała duża społeczność conversos - Żydów nawróconych na chrześcijaństwo. „Nowi chrześcijanie” doskonale zdawali sobie sprawę z działań inkwizytorów w innych krajach. I dlatego niektórzy z nich próbowali zmienić nazwiska, inni emigrowali lub przenieśli się z terytoriów koronnych na ziemie należące do „prywatnych właścicieli” (posiadłości księcia de Medina-Sidonia, markiza de Cadiz, hrabiego d'Arcos i jacyś inni). Wszystkich natychmiast ogłoszono heretykami – „z racji chęci ucieczki, by pozbyć się inwigilacji i władzy Inkwizycji” (Juan Antonio Llorente). Wspomnianym wyżej wielmożom, pod groźbą ekskomuniki i konfiskaty mienia, nakazano w ciągu dwóch dni dostarczyć uciekinierów conversos, którzy uciekli na swoje ziemie do dominikańskiego klasztoru św. Pawła, który stał się pierwszą siedzibą Trybunału Inkwizycji. tygodni. Ale liczba aresztowanych była tak wielka, że inkwizytorzy wkrótce przenieśli się do zamku Trian.
Eugenio Lucas Velasquez. Skazani przez Inkwizycję
Na pierwsze zdania nie trzeba było długo czekać. Już 6 stycznia 1481 r. spalono pierwszych sześć osób. Jeszcze trzy pod koniec stycznia. 26 marca spalono 17 osób. W sumie w pierwszym roku stracono 298 heretyków.
Płonący heretyk
Takie egzekucje nazywano „auto da fé” (auto da fé): dosłownie przetłumaczone z portugalskiego - „akt wiary”. Pierwotnym znaczeniem tego wyrażenia jest uroczysta ceremonia ogłoszenia wyroków sądu inkwizycji. Później zaczęli nazywać to aktem wykonania wyroku sądu inkwizycji.
Henry Linton. „Auto-da-fe hiszpańskiej inkwizycji” – palenie heretyków na rynku
Według Jeana Seville auto-da-fé było „wielkim świętem religijnym i ludowym, na które składały się modlitwa, msza, kazanie, demonstracja wiary słuchaczy, ogłoszenie wyroków, wyrażenie wyrzutów sumienia dla skazanych. "
Auto-da-fé w De la Plaza Mayor de Madrid, grawer
Ludność miast została z góry poinformowana o zbliżającym się spaleniu heretyków. Oto tekst jednego z tych plakatów:
„Mieszkańcom miasta Madryt informuje się, że święty dwór Inkwizycji miasta i królestwa Toledo dokona uroczystego generalnego auto-da-fé w niedzielę 30 czerwca br. tak czy inaczej wezmą udział w nabożeństwie lub będą obecni na określonym auto-da-fé skorzystają ze wszystkich łask duchowych, którymi dysponuje arcykapłan rzymski”
.I wiele osób z przyjemnością uczestniczyło w tych egzekucjach, poszło do nich z całą rodziną jako uroczysty występ.
Procesja księży przed auto-da-fé, grawerowanie
Anonimowy autor. „Auto-da-fe w Valladolid”
Lew Feuchtwanger napisał:
Hiszpanie
stracić Inkwizycję
W ogóle nie chcieli, bo
Dała im Boga.
Prawda, że Bóg był uniwersalny,
Ale zwłaszcza po hiszpańsku.
I są z upartą wiarą,
Głupio, poważnie, pokornie
Trzymali ją w ten sam sposób.
Co do twojego monarchy.
stracić Inkwizycję
W ogóle nie chcieli, bo
Dała im Boga.
Prawda, że Bóg był uniwersalny,
Ale zwłaszcza po hiszpańsku.
I są z upartą wiarą,
Głupio, poważnie, pokornie
Trzymali ją w ten sam sposób.
Co do twojego monarchy.
W Sewilli istniał nawet cały obszar do palenia heretyków - El Quemadero (Quemadero, "plac ognia"), ozdobiony kamiennymi posągami proroków, które zostały wykonane z funduszy przeznaczonych przez pewien Mesa. Te posągi były w jakiś sposób wykorzystywane do wykonywania egzekucji: niektórzy uważają, że skazani byli umieszczani w tych posągach, inni, że byli po prostu do nich przywiązani. Na środku placu rozpalono wspólne ognisko (w ten sposób ocalono drewno na opał), a nieszczęśni ludzie dosłownie upiekli się na otwartym ogniu. Wkrótce stało się jasne, że gorliwy katolicki Mesa był w rzeczywistości conversos ukrywającym jego pochodzenie. Fakt ten okazał się wystarczający do jego aresztowania i spalenia na „placu ognia”.
Wkrótce powstała centralna rada Inkwizycji i cztery lokalne trybunały. Następnie zwiększono liczbę sądów wojewódzkich do dziesięciu.
Działania hiszpańskich inkwizytorów wstrząsnęły nie tylko poddanymi królów katolickich, ale nawet papieżem Sykstusem IV (byłym generałem zakonu franciszkanów), który na początku 1482 roku pisał do Izabeli i Ferdynanda o licznych nadużyciach i zaniedbaniu ustalonych procedur , w wyniku czego skazano wiele niewinnych osób.
Jean-Paul Laurent. „Papież i Inkwizytor” (Sixtus IV i Torquemada). Bordeaux, Muzeum Sztuk Pięknych
11 lutego tego samego roku Sykstus mianował do Kastylii 7 dominikańskich inkwizytorów, wśród których był Tommaso Torquemada. Ale królowie katoliccy, którym wcześniej przyznano prawo do samodzielnego wyznaczania inkwizytorów, odpowiedzieli papieżowi: „Powierz nam tę sprawę”.
Podpisy i pieczęć pod statutem Ferdynanda i Izabeli Katolickiej, którzy przekazali klasztorowi majątek skonfiskowany od heretyków
Wielki Inkwizytor Torquemada
Dopiero 2 sierpnia 1483 r. nową bullą powołano Najwyższy Trybunał Świętej Inkwizycji w Kastylii (Supremo Tribunal de la Santa Inquisition), któremu powierzono stanowisko Generalnego (Wielkiego, Najwyższego) Inkwizytora Królestwa Kastylii został wprowadzony. Formalnie Wielki Inkwizytor był mianowany przez papieża, ale nominowali go Izabela i Ferdynad i odpowiadał tylko przed królami katolickimi. Pierwszym Wielkim Inkwizytorem Kastylii był Tommaso Torquemada. Ale już 14 października tego samego roku pod jego jurysdykcją znalazły się również terytorium Aragonii, a następnie (w 1486) Katalonii i Walencji.
To był niesamowity czas Historie Europa. Komedia Dantego została już opublikowana, urodzili się Nicolo Machiavelli (1469), Mikołaj Kopernik (1473) i Marcin Luter (1483), Arystoteles Fiorovanti przybył do Moskwy, Bartolomeu Dias dotarł na południowy kraniec Afryki w 1488... Daleko na wschodzie w 1483 roku urodził się Zahireddin Mohammed Babur - potomek Timura, który stał się założycielem państwa Wielkich Mogołów. Wkrótce na świat przyjdą Ignacy Loyola, Thomas Müntzer i Hernan Cortes. A Torquemada miał 1483 lata w 63 roku, ale nadal jest zdrowy i silny.
Marlon Brando jako Torquemada w Christopher Columbus: The Conquest of America, 1992
Dość powiedzieć, że dowiedziawszy się o swojej nominacji, przybył na dwór z Segowii pieszo i jak zwykle przeszedł całą drogę bez butów. Będzie rządził zjednoczonymi królestwami przez prawie 15 lat - a momentami będzie się wydawać, że pod względem wpływów jest na tym samym poziomie, co koronowane głowy. To on ma stać się głównym symbolem wszechmocy Inkwizycji, terroru i arbitralności. Oto typowa opinia o naszym bohaterze:
Wśród nich był Torquemada, jak wielki człowiek,
Ale z zdradzającą żoną.
Był zazdrosny o każdą sekundę
Do nieosiągalnego Boga - i natychmiast twoje szczypce
Wyjął go z kieszeni, podgrzał na pachnącym ogniu,
Zbliżył się do swojej ofiary i zamknął ją na drżącym ciele,
Próbując wydobyć prawdę z oszukanej natury ludzkiej,
Wiedząc, że prawda leży w człowieku, jak gwóźdź w bucie.
Ale z zdradzającą żoną.
Był zazdrosny o każdą sekundę
Do nieosiągalnego Boga - i natychmiast twoje szczypce
Wyjął go z kieszeni, podgrzał na pachnącym ogniu,
Zbliżył się do swojej ofiary i zamknął ją na drżącym ciele,
Próbując wydobyć prawdę z oszukanej natury ludzkiej,
Wiedząc, że prawda leży w człowieku, jak gwóźdź w bucie.
(Siergiej Taszewski.)
Oczywiście tak nie było. Torquemada był człowiekiem pomysłów i prawie wszystkie swoje fundusze przeznaczał na budowę lub remont klasztorów oraz na „uczynki miłosierdzia”. Od sędziów żądał „nie wpadać w gniew”, „pamiętać o miłosierdziu”, a za cel swojej działalności uważał walkę z grzechem, a nie z grzesznikami. Jednak podwładni Torquemady okazali się zupełnie innymi ludźmi i zupełnie inaczej wyobrażano sobie „pracę z heretykami”. Trzeba też pamiętać, że inkwizytorami były osoby materialnie zainteresowane, gdyż do ich dyspozycji trafiła znaczna część majątku skazanych. Królowie katoliccy byli również zainteresowani „skuteczną” pracą Trybunału Inkwizycyjnego, gdyż jedna trzecia środków uzyskanych ze sprzedaży majątku „heretyków” trafiła do skarbu państwa. I dlatego Izabela i Ferdynand nie tylko nie próbowali powstrzymać arbitralności trybunałów inkwizycyjnych, ale za kulisami domagali się intensyfikacji działań inkwizytorów. I dlatego wkrótce w Kastylii i Aragonii rozpowszechniła się praktyka pośmiertnego potępiania bogatych ludzi, którzy nie mogli już odpierać oskarżeń ani bronić swojego honoru. Zmarłego bogacza uznano za heretyka, zwłoki wyciągnięto z grobu i spalono, jego majątek skonfiskowano. Spadkobiercy byli uważani za szczęściarzy, jeśli sami zdołali uniknąć oskarżeń o współudział i współudział.
Królowie katoliccy mieli też inną, nie mniej istotną korzyść: prawo do kontrolowania trybunałów inkwizycji czyniło te sądy potężnym narzędziem do tłumienia i zastraszania przeciwników rządu centralnego. Broń jest tak skuteczna, że królowie hiszpańscy zostali zmuszeni do porzucenia jej dopiero w połowie XIX wieku. I dlatego opór, początkowo stawiany inkwizytorom przez Kortezy na ziemi, został szybko i brutalnie stłumiony.
Zgodnie z „Kodeksem” sporządzonym przez Torquemadę w 1484 r., po przybyciu do miasta inkwizytorów wyznaczono miesięczny „okres karencji”, podczas którego „heretycy” musieli stawić się przed trybunałem. Zachęcano do donosów (premie wypłacano ze skonfiskowanego majątku zidentyfikowanego „heretyka”). Ci, którzy dobrowolnie stawili się przed trybunałem, musieli podać nazwiska innych „apostatów”, ale wszystko kończyło się z reguły torturami, oskarżeniami o niewystarczającą skruchę, próbami oszukania śledztwa, ukrywaniem „wspólników” i potępieniem.
Osoby, przeciwko którym wszczęto śledztwo, miały niewielkie szanse na uniewinnienie. Franciszkański mnich Bernard powiedział królowi Filipowi Przystojnemu z Kastylii, że gdyby święci Piotr i Paweł zostali oskarżeni o herezję, nie byliby w stanie się bronić, ponieważ zgodnie z art. , sugerując, że oskarżony sam przyznał się do swoich grzechów. Ponadto nie pozwalają na zapoznanie się z zeznaniami świadków i ukrywanie ich nazwisk. Artykuł 16 stanowił, że oskarżony, który po odczytaniu zeznań upierał się w zaprzeczaniu swojej winy, został skazany jako bez skruchy. Zeznanie uzyskane w wyniku tortur, zgodnie z art. 14, było podstawą do skazania oskarżonego jako „skazanego”. Odmowa takiego przyznania się była podstawą do ponownego zastosowania tych samych tortur lub nałożenia „nadzwyczajnej kary”.
Muzeum Inkwizycji w Kordobie, drewniany stos
Muzeum Inkwizycji w Kordobie, drewniany pal, rysunek
Muzeum Inkwizycji w Kordobie, urządzenie do kołowania
Muzeum Inkwizycji w Kordobie, urządzenie na kółkach, rysunek
Muzeum Inkwizycji w Kordobie, piła do piłowania ciała grzesznika
Oto, co pojawia się przed nami w filmie „Inkwizytor” („Studnia i wahadło”) kobieta skazana przez sąd inkwizycji:
Kadr z filmu "Inkwizytor" ("Studnia i wahadło"), 1991
Należy jednak przyznać, że ani hiszpańscy inkwizytorzy, ani niemieccy „łowcy czarownic” nie myśleli o torturowaniu kobiet stringami.
Każdy, kto sympatyzował z oskarżonym, sam był oskarżany o sympatyzowanie z herezją. Jednocześnie nikt nie ograniczał czasu ojców-inkwizytorów, a śledztwo w jednej sprawie mogło trwać latami. Przez cały ten czas oskarżony przebywał w więzieniu.
Oskarżony, oskarżony o herezję, ale nie przyznający się do niej, z reguły był ekskomunikowany i przekazywany władzom świeckim do wydania decyzji o egzekucji (co było czystą formalnością). Spowiednik musiał w pełni przyznać się do prawdziwości oskarżeń (niezależnie od tego, jak absurdalne by one nie były), dokonać ekstradycji „wspólników” (z reguły członków rodziny, przyjaciół, wspólników) i publicznie wyrzec się przypisywanej mu herezji.
Nawet najbardziej „miękkie” kary nakładane przez podwładnych Torquemady okazały się w rzeczywistości niezwykle trudne. Ta sama pokuta często nie polegała na czytaniu modlitw przed pójściem spać i nie kłanianiu się do ziemi przed ikonami, ale na publicznej chłoście w niedziele przez kilka miesięcy, a nawet lat. Pielgrzymka pozbawiona była także romantycznej aureoli: grzesznik skazany na „małą pielgrzymkę” musiał odwiedzić aż 19 miejscowych świętych miejsc, z których w każdym był biczowany rózgami. „Wielka pielgrzymka” obejmowała podróż do Jerozolimy, Rzymu czy Santiago de Compostello i trwała od roku do kilku lat. Ta podróż wymagała znacznych funduszy, w czasie których sprawy heretyka popadały w ruinę, jego rodzina często bankrutowała.
Jean Gerson, kanclerz Uniwersytetu Paryskiego, na pielgrzymce. Frontyspis jego pism, opublikowany w Strasburgu w 1488 r.
Standardowy zakaz używania złota, srebra, pereł, jedwabiu i cienkiego płótna oznaczał również nieuchronną ruinę każdej osoby zajmującej się handlem lub bankowością.
Nic dziwnego, że Manuel de Maliani nazywa „Kodeksem krwawym” Torquemady, Beau Laporte – „strasznym”, a José Amador de los Rios – „kodeksem terroru”.
Jednocześnie wielu autorów uważa, że ten surowy i okrutny „Kodeks” ograniczył jednak nieco arbitralność inkwizytorów. Na przykład osoby, które „współpracowały w śledztwie”, mogły w soboty wychodzić z więzienia w celu przeprowadzenia procedury skruchy, a w niedzielę mogły chodzić do kościoła. Inkwizytorom zabroniono przyjmowania prezentów. Część majątku heretyka została teraz pozostawiona jego nieletnim dzieciom. Można sobie wyobrazić, co wydarzyło się w Kastylii, zanim Tommaso Torquemada objął stanowisko Wielkiego Inkwizytora. Dowolność prowincjonalnych inkwizytorów ilustruje historia Pedro Arbueza.
Krwawy szachista Pedro Arbuez
Mnisi z Ramsgate. „Piotr z Arbues”. Księga Świętych, 1921
Przyszłym inkwizytorem był szlachcic wykształcony w Bolonii. Po powrocie z Włoch został mnichem zakonu augustianów i został wybrany kanonikiem w Saragossie, stolicy królestwa Aragonii. W 1484 Torquemada mianował Arbuez inkwizytorem Aragonii (jego partnerem był dominikanin Gaspar Huglar). Główny cios zadano oczywiście dużej i wpływowej społeczności potomków ochrzczonych Żydów, którzy otrzymywali wiele donosów od nieżyczliwych. W sprawach związanych ze śledztwem i śledztwem nowi inkwizytorzy działali według standardowego schematu, ale procedura karania heretyków zaskoczyła wiele osób. Faktem jest, że Arbuez okazał się namiętnym miłośnikiem szachów, a według legendy przed egzekucją rolę żywych figur pełnili odpowiednio ubrani skazani. „Zjedzony” heretyk został zabity przez kata – a tych, którzy mogli uważać się za szczęściarzy, bo ci, którzy przeżyli tę straszną grę, udali się na „oczyszczenie ogniowe”.
Izraela von Menekem. „Śmierć grając w szachy”
Drugi inkwizytor Saragossy, Gaspar Houglar, wkrótce zmarł, a za jego śmierć zrzucono oczywiście winę conversos, którzy rzekomo otruli nieprzekupnego sędziego. Całkiem zadowoleni z działalności Arbueza (i funduszy, które teraz nieprzerwanym strumieniem płynęły do królewskiego skarbca), królowie katoliccy ostrożnie doradzali mu zwiększenie ochrony. Arbuez właśnie to zrobił – powiedzieli, że nawet w „właściwym miejscu” poszedł teraz z ochroniarzami. A dla niezawodności założył również kolczugę pod sutannę, a pod czapkę stalowy hełm. Ale nie zaprzestał okrucieństw – albo dlatego, że był bardzo odpowiedzialnym człowiekiem, albo po prostu dlatego, że bardzo kochał swoją pracę. Strażnicy nie pomogli - 15 września 1485 r. Arbuez został zaatakowany w kościele. Inkwizytor otrzymał dwie rany: w ramię i w głowę (to był cios w głowę, który okazał się śmiertelny), a dwa dni później zmarł.
Bartolome Estebana Murillo. „Zabójstwo Inkwizytora Pedro de Arbuez”
Oburzeni odwołaniem kolejnej partii szachów Aragończycy znaleźli ukojenie w wielkim żydowskim pogromie, podczas którego chwalebnie przejęli majątek niegodziwych conversos. Od całkowitej eksterminacji uratował ich arcybiskup Saragossy Alfons Aragon (nieślubny syn króla Ferdynanda). Zemsta królów katolickich była straszna: nie tylko tysiące zwykłych conversos, ale także liczni przedstawiciele rodzin szlacheckich z Saragossy, Calatayud, Barbastro, Huesca i Tarazona zostali poddani publicznej pokucie i dożywotnim więzieniu. Dla przekonania uznano za wystarczające udowodnienie faktu przyjaźni lub po prostu bliskiej znajomości z uczestnikami spisku. Wśród represjonowanych znaleźli się główny skarbnik króla Ferdynanda Gabriela Sancheza, królewski sekretarz Luis Gonzalez, don Jaime Diez de Ox Armendariz, władca miasta Kadraita, wicekanclerz Aragonii, don Alfonso de la Cavalieria i wódz sekretarz sądu najwyższego Aragonii, don Felipe de Clemente. I nawet rodowity siostrzeniec Ferdynanda Aragońskiego, don Jaime z Nawarry (następca tronu Nawarry!), nie uniknął aresztowania. Uważa się, że król Aragonii Ferdynand po prostu wykorzystał pretekst do represji wobec arystokratów, którym się sprzeciwił.
Wielu z tych, którzy nie zostali straceni, zmarło w wyniku tortur niemal natychmiast po wydaniu wyroku. Egzekucję skazanych na śmierć przeprowadzano ze szczególnym okrucieństwem: przywiązani do koni, ciągnięto ich ulicami Saragossy, następnie odcinano im ręce, po czym powieszono (nie spalono, ponieważ uznano ich za nie heretycy, ale zdrajcy). Następnie ich ciała pocięto na kawałki, które, nabite na pal, odsłaniano wzdłuż wszystkich dróg prowadzących do Saragossy.
Jeden z synów Gasparda de Santa Cruz, który uciekł do Francji i zmarł w Tuluzie, został zmuszony do publicznej skruchy, po czym został wysłany z kopią wyroku na ojca do dominikanów w Tuluzie. Na podstawie tego listu bracia mnisi wykopali zwłoki, spalili je i przekazali swoim aragońskim kolegom szczegółową relację z tej haniebnej egzekucji.
A ciało Pedro Arbueza zostało pochowane w Saragossie przez tydzień, jego pogrzeb zadziwił wszystkich swoim przepychem. Napis na grobie głosił, że Arbuez jest „kamieniem, który swoją mocą usuwa wszystkich Żydów”. Po ponownym pochowaniu jego ciała w kaplicy katedry La Seo, w pobliżu nowego grobowca ustawiono kolejny kamień, na którym widniał napis głoszący, że Arbuez jest „za zazdrość, znienawidzony przez Żydów i zabity przez nich”.
W 1661 został uznany za męczennika przez papieża Aleksandra VII, aw 1867 papież Pius IX nawet kanonizował go na świętego. Ta kanonizacja wzbudziła oburzenie nawet wśród niektórych chrześcijan, to właśnie wtedy Wilhelm von Kaulbach namalował węglem rysunek „Pedro de Arbuez skazuje rodzinę heretyka na śmierć”:
Po śmierci Arbues Torquemada z rozkazu królowej Izabeli zaczęła być strzeżona przez 250 żołnierzy: 200 piechoty i 50 jeźdźców. Istnieją dowody, że on sam był zmęczony tym strażnikiem. Z drugiej strony podobno Torquemada bał się zatrucia, a przed podaniem każdego dania próbowano w jego obecności, a na stole przed nim zawsze było coś, co uchodziło za róg jednorożca, co według do ówczesnych lekarzy, mógł zneutralizować działanie jakiejkolwiek trucizny.
W kolejnym artykule porozmawiamy o słynnym „edykcie z Granady” i losie Żydów sefardyjskich, a także o końcu życia Wielkiego Inkwizytora.
informacja