Rycerze i rycerstwo trzech wieków. Rycerze Outremer
Kto chce ocalić swoje życie
Święty nie bierze krzyża.
Jestem gotów umrzeć w bitwie
W walce o Pana Chrystusa.
Wszystkim, których sumienie nie jest jasne,
który ukrywa się w swojej ziemi,
Bramy niebios są zamknięte
A Bóg spotyka nas w raju.
Friedricha von Hausena. Tłumaczenie W. Mikuszewicza)
Święty nie bierze krzyża.
Jestem gotów umrzeć w bitwie
W walce o Pana Chrystusa.
Wszystkim, których sumienie nie jest jasne,
który ukrywa się w swojej ziemi,
Bramy niebios są zamknięte
A Bóg spotyka nas w raju.
Friedricha von Hausena. Tłumaczenie W. Mikuszewicza)
Nieważne jak i dlaczego, ale okazało się, że w 1099 r. rycerze zachodnioeuropejscy znaleźli się na Wschodzie (Niderlandy, jak wtedy mówiono Outremer), gdzie tworzyli swoje państwa. Było ich wielu i zajmowali dość rozległe terytorium w Syrii i Palestynie, na Cyprze (po jego podboju przez Ryszarda I z Anglii) oraz w Imperium Łacińskim ze stolicą w Konstantynopolu po 1204 r., a także od jego następców w Grecji . Cóż, zaczęło się historia państwa krzyżowców w Syrii, Palestynie i Libanie od czasu nadejścia pierwszej krucjaty na Bliski Wschód w 1098 roku. Miała też swój koniec, który zaznaczył się upadkiem Akki i nadmorskich miast w posiadaniu krzyżowców w 1291 roku, mimo że templariusze posiadał przybrzeżną wyspę Arwad jeszcze przed 1303 rokiem. Imperium Łacińskie trwało od 1204 do 1261 roku, ale księstwa krzyżowców w południowej Grecji przetrwały do XV wieku. A królestwo Cypru zostało zaanektowane przez Wenecję dopiero w 1489 roku.
Krzyżowcy pod murami Antiochii. „Historia Guelmo de Tire” (William z Tyru), Acre, 1275-1300. (Biblioteka Narodowa Francji, Paryż)
Piaski, upał i muzułmanie...
Niewielki rozmiar, wrogie środowisko niechrześcijan, niezwykły klimat – wszystko to sprawiło, że państwa krzyżowców, z wyjątkiem wyspy Cypr, były dość wrażliwe. I jasne jest, że ta luka po prostu nie mogła nie mieć wpływu na ich sprawy wojskowe. Zacznijmy od tego, że był np. problem braku koni. Było to oczywiste we wczesnych latach, a później pozostawało źródłem słabości rycerskości „Dolnej Ziemi”. Wydawałoby się, że Arabia była w pobliżu, wszyscy mamelucy jeździli na pięknych koniach, które nie były tak trudne do zdobycia, ale… te konie nie nadawały się do ciężkozbrojnej jazdy rycerskiej, a ciężkie duże konie z Europy były nie tylko bardzo drogie ze względu na aby ich transport drogą morską nadal nie wytrzymał lokalnego klimatu. Po prostu nie było wystarczającej liczby wojowników, chociaż krzyżowcy prawdopodobnie znacznie przecenili liczbę swoich islamskich przeciwników. Z drugiej strony problem „kadr” stał się szczególnie dotkliwy po utworzeniu państw krzyżowców w Grecji w 1204 r., kiedy przybyła tam duża liczba rycerzy z Syrii i Palestyny.
Rycerze Outremer. „Historia Outremer”, Jerozolima, 1287 (Miejska Biblioteka Boulogne-sur-Mer, Francja)
Kiedy pożyczanie jest bardzo przydatne?
Taktyka krzyżowców i ich organizacja wojskowa zostały dobrze zbadane, chociaż tradycyjnie więcej uwagi poświęca się pierwszemu etapowi podboju niż drugiemu, defensywnemu. Tutaj należy podkreślić żywotną rolę zakonów wojskowych, takich jak templariusze i szpitalnicy, oraz rolę miejskich społeczności wojskowych. Ogólnie rzecz biorąc, krzyżowcy niewiele mogli nauczyć wojowników ze wschodniej części Morza Śródziemnego, ale sami przejęli wiele z tego, co widzieli w Bizancjum i ich muzułmańskich przeciwników. Krzyżowcy aktywnie adoptowali swój sprzęt, choć najprawdopodobniej była to tylko tradycja wykorzystywania zdobytych trofeów, a bynajmniej nie świadome kopiowanie militarnych osiągnięć wroga. Najbardziej znanymi przykładami tego zjawiska była lekka kawaleria, która używała włóczni z drzewcami z trzciny lub bambusa, piechota konna (używana do szybkich rajdów) oraz łucznicy. Te ostatnie były niezbędne do walki z wrogą kawalerią, ponieważ to ona była głównym przeciwnikiem armii krzyżowców na Wschodzie. To tutaj rycerze w końcu zdali sobie sprawę, że sukces na polu bitwy można osiągnąć tylko poprzez kompleksowe użycie swoich sił. A jeśli nie mieli dość wojowników, to… tych drugich zawsze można było wynająć od miejscowych chrześcijan, a nawet muzułmanów o innych przekonaniach niż ten wróg!
Rycerze z Outremer walczą z muzułmanami i… grają z nimi w szachy. „Historia Outremer”, Jerozolima, 1287 (Miejska Biblioteka Boulogne-sur-Mer, Francja)
Kluczem jest wszechstronność.
Tutaj czas zastanowić się, jak ubierali się do bitwy rycerze, którzy walczyli w Syrii i Palestynie. Otóż przede wszystkim tak jak być powinno i jak to było w tamtych czasach wszędzie, rycerze zakładali lniane – szerokie, podobne do współczesnych majtek, bryczesy, które sięgały kolan i były wiązane wstążkami na nogawkach i na nogach. w talii. Rycerz założył brye i założył nogi w nogawki – niezwykle ciekawy rodzaj średniowiecznego ubioru, który był oddzielnymi nogawkami, skrojonymi i uszytymi w taki sposób, że ciasno przylegały do każdej z jego nóg jak pończochy. Były również przywiązane do paska stanika. Na wierzch nogawek zakładano nogawice z kolczugi podszyte cienką skórą i ponownie przywiązywano do pasa. Kolczuga zastąpiła obuwie, choć zdarzało się też, że podeszwa kolczugi była skórzana. Czasami na nogawice kolczugowe niektórzy fashionistki wyciągali noże z kolorowego materiału. Pod nimi nie było kolczugi, ale mimo wszystko tam była. Przyjęło się chronić kolana za pomocą kutych nakolanników w kształcie miseczek, które mocowano do pikowanych „rur” wykonanych z lnu. Czasami były krótkie. Czasami chroniły całe udo do samej góry, podobnie jak zbroja włoskiego rycerza Colaccio Beccadelli.
Wojownicy w łuskowatej zbroi. Psałterz Millisendy (okładka, rzeźba w kości), Jerozolima, 1131-1143 (British Library, Londyn)
Koszula, również lniana lub nawet jedwabna, z wiązaniami przy rękawach i pod szyją była luźna. Na koszulę pod kolczugą noszono pikowany kaftan z przeszywanicy. Włosy na głowie zostały usunięte pod tą samą pikowaną czapką, która chroniła głowę przed kontaktem z pierścieniami kaptura kolczugi. Kolczuga była noszona na przegródce, kaptur z kolczugi był kolczugą nad kolczugą. Czasami miał przednią klapę, która zakrywała dolną część twarzy, podszytą skórą i sznurkami lub z haczykiem, którym czepiał się powieki. Dzięki temu zawór można było złożyć i swobodnie rozmawiać. Aby naprawić cylindryczny hełm górny hełm, na głowę zakładano skórzany wałek wypchany watą. Hełm posiadał zamszową podszewkę od wewnątrz i "płatkowy stoper" po wewnętrznej stronie na czubku głowy. Wszystko to pozwoliło na pewne mocowanie kasku na głowie, co było ważne ze względu na wąskie szczeliny widokowe. Hełmy często malowano tak, aby były odporne na rdzę.
Ekwipunek rycerza 1285 Fot. Christy Hak.
Ponieważ w Syrii i Palestynie było bardzo gorąco, tu weszły modne hełmy „chapelle de fer”, czyli „żelazny kapelusz”. Co więcej, nosili je nie tylko zwykli piechurzy, ale także szlachetni rycerze. Tutaj też rozłożone są herby opończe lub białe płótno, a także płaszcz hełmu (rodzaj „opony” na hełm z tkaniny), aby pancerz nie nagrzewał się na słońcu. Brinandina - zbroja wykonana z metalowych płyt, którą noszono na kolczudze, była również pokryta z zewnątrz tkaniną i często dość kosztowną, np. aksamitem, ponieważ w tym przypadku zastępowała opończę. Wiadomo, że zbroja taka jak dzoserant lub kolczuga wykonana z dwóch warstw tkaniny kolczugowej o różnym splocie z warstwą tkaniny również otrzymała pewien rozkład. Wojownicy Zachodu zaczęli również stosować czysto orientalne rozwiązania tego czasu - blaszkowe, blaszkowe, muszle zapożyczone od Bizancjum i muzułmanów, a także muszle wykonane z metalowych łusek.
Ekwipunek rycerza 1340 Fot. Christy Hak.
Jak widać, sprzęt stał się znacznie bardziej różnorodny i bogaty. Opończa jest ozdobiona haftem, nogawki kolczugi pokryte są płytami z tłoczonej skóry, pojawiają się skórzane naramienniki i rękawice płytowe. Obowiązkowy bronie sztylet staje się także wskaźnikiem bogactwa - złote (lub przynajmniej pozłacane) łańcuszki idące do rękojeści sztyletu, miecza i hełmu. Hełmy, kominiarki – servilliers, stają się modne, a sam „wielki hełm” otrzymuje unoszącą się przyłbicę. Ostrza mieczy i tarcz nabierają innego kształtu, które obecnie są często wklęsłe i wyposażone we wgłębienie na drzewce włóczni.
Dekoracja broni - moda Wschodu
Broń rycerzy Outremer była zróżnicowana i oprócz włóczni rycerskiej zawierała miecz, topór i maczugę lub buławę. Rękojeści mieczy, niczym pochwy, zaczynają się w tym czasie ozdabiać. Rycerze w tym przypadku wyraźnie naśladowali modę Wschodu, gdzie zwyczaj ozdabiania broni do tego czasu od dawna stał się tradycją. Dyrygentami wszystkich tych innowacji, według D. Nicol, byli Ormianie. Ich rola jako okazjonalnych sojuszników i źródła najemników dla państw krzyżowców w Syrii jest jasna i znacznie ważniejsza niż jakakolwiek inna ludność wschodniego chrześcijaństwa.
Głownia miecza (awers) z czasów wypraw krzyżowych, znaleziona na Bliskim Wschodzie. Niezidentyfikowana tarcza herbowa na odwrocie dysku była prawdopodobnie odznaką pierwotnego właściciela lub szlacheckiej rodziny, do której należał. Lew na awersie został oczywiście wykonany później. (Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork)
Głownia miecza (rewers)
Głownia miecza Pierre'a Mauclerca de Dreux (1190-1250), księcia Bretanii i hrabiego Richmond. OK. 1240-1250 Materiał: miedź, złoto, emalia, żelazo. Średnica 6,1 cm, grubość 1,2 cm), waga 226.8 g. Obw. (Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork) Co ciekawe, w jego herbie w lewym górnym rogu po raz pierwszy przedstawiono futro gronostajów i to samo futro jest pokazane na tarczy jego podobizny. Ale będąc na krucjacie i najwyraźniej cierpiąc tam z pragnienia, kazał umieścić w herbie na głowicy miecza wizerunek bukłaków z wodą, symbolizujących udział w krucjacie.
Turkopoulos - muzułmańscy najemnicy w służbie Rycerzy Chrystusa
Ale chyba najciekawszymi ludźmi w Outremer, którzy zaskoczyli przybyszów z Europy przede wszystkim w państwach krzyżowców, byli turcopoules - muzułmańskie wojska ze swoją narodową bronią w służbie chrześcijanom. Nie byli oni jednorodni pod względem składu etnicznego i religijnego, a ponadto obejmowały zarówno kawalerię, jak i piechotę, łuczników i włóczników, chociaż większość z nich była najwyraźniej lekkimi jeźdźcami posługującymi się łukami w stylu bizantyjskim lub mameluckim. Oznacza to, że w pierwszym przypadku strzelili nad głowami swoich wojsk, będąc w drugiej linii rycerskiej jazdy, a w drugim zaatakowali wroga jako harcownicy, próbując sprowadzić go pod cios swojej ciężkiej kawalerii z fałszywym odwrotem. Warto zauważyć, że turkopole pojawiły się pod krzyżami na Cyprze, a także na Bałkanach lub w Grecji, a być może nawet w Normandii po powrocie króla krzyżowców Ryszarda I z Palestyny.
Bibliografia:
1. Nicolle, D. Knight of Outremer AD 1187-1344. L.: Rybołów (seria Wojownik nr 18), 1996.
2. Nicolle, D. Saracen Faris 1050-1250 AD. L.: Rybołów (seria Wojownik nr 10), 1994.
3. Nicolle D. Knight Hospitaller (1) 1100-1306. Oxford: Osprey (seria Wojownik nr 33), 2001.
4. Nicolle D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050-1350. Wielka Brytania. L.: Greenhill Books. Tom. jeden.
To be continued ...
informacja